Presencia invisible y activa – Vatican News

Paolo Ondarza – Ciudad del Vaticano

«Después Jesús los llevó hasta las proximidades de Betania y, elevando sus manos, los bendijo. Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. Los discípulos, que se habían postrado delante de él, volvieron a Jerusalén con gran alegría, y permanecían continuamente en el Templo alabando a Dios». (Lc 24, 50-53). Así concluye el evangelista Lucas el relato de la Ascensión del Señor. Es el momento en que concluye la vida terrenal de Jesús, que desde ese momento se une físicamente a Dios Padre, para no volver a aparecer en la tierra hasta la Parusía, su segunda venida para el Juicio Final. A cuarenta días de Pascua, la Iglesia celebra esta festividad desde el siglo IV.

Pathos y solemnidad

El episodio está ilustrado por una xilografía grabada por Ligny a partir de un dibujo de Gustave Doré, conocido ilustrador, dibujante y grabador francés. Es conocido sobre todo por sus imágenes de la Divina Comedia de Dante. Apreciado artista de temas religiosos, también es famoso por su edición ilustrada de la Sagrada Biblia, que tuvo una gran influencia en el arte religioso del siglo XIX y de la que procede este grabado. Cristo está envuelto en una luz muy intensa que parece emanar de su propio cuerpo. En primer plano aparecen los apóstoles, dispuestos en dos grupos: contemplan el acontecimiento con miradas embelesadas y gestos de asombro. El pathos caracteriza esta tabla, que suscita fuertes emociones en el espectador y ofrece una impresión de solemnidad tensa y solemne.

Ad Ligny da Gustave Doré, [La Ascensión], xilografía, en Gustave Doré, [La Biblia], Deventer 1887. BAV, Stampe II.337, tav. 40. (detalle)

El poder del Espíritu

«El carácter histórico del misterio de la resurrección y la ascensión de Cristo —dijo Benedicto XVI con motivo de la Solemnidad de la Ascensión en 2009— nos ayuda a reconocer y comprender la condición trascendente de la Iglesia, la cual no ha nacido ni vive para suplir la ausencia de su Señor “desaparecido”, sino que, por el contrario, encuentra la razón de su ser y de su misión en la presencia permanente, aunque invisible, de Jesús, una presencia que actúa con la fuerza de su Espíritu. En otras palabras, podríamos decir que la Iglesia no desempeña la función de preparar la vuelta de un Jesús “ausente”, sino que, por el contrario, vive y actúa para proclamar su “presencia gloriosa” de manera histórica y existencial».