Anticipamos algunos extractos del libro-entrevista de Gianni Valente con el Papa, al final del Mes Misionero Extraordinario, donde el Santo Padre insiste en que \u201cla Iglesia o es anuncio o no es Iglesia\u201d. El volumen, publicado por Librer\u00eda Editorial Vaticana y San Pablo, estar\u00e1 disponible desde el 5 de noviembre.<\/p>\n
Gianni Valente<\/b><\/p>\n
\u201cLa alegr\u00eda del Evangelio\u00a0llena el coraz\u00f3n y la vida entera de los que se encuentran con Jes\u00fas\u201d. Este es el comienzo de la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii gaudium, publicada por el Papa Francisco en noviembre de 2013, ocho meses despu\u00e9s del C\u00f3nclave que lo eligi\u00f3 Obispo de Roma y Sucesor de Pedro. El texto program\u00e1tico del pontificado invitaba a todos a volver a sintonizar todo acto, reflexi\u00f3n e iniciativa eclesial \u201csobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual\u201d. Casi seis a\u00f1os m\u00e1s tarde, para este octubre de 2019 que acaba de terminar, el Pont\u00edfice llam\u00f3 al Mes Misionero Extraordinario y, al mismo tiempo, convoc\u00f3 en Roma a la Asamblea Especial del S\u00ednodo de los Obispos dedicada a la Regi\u00f3n Amaz\u00f3nica, con la intenci\u00f3n de sugerir tambi\u00e9n nuevas formas de proclamar el Evangelio en el \u201cpulm\u00f3n verde\u201d, atormentado por la explotaci\u00f3n depredadora que viola e inflige heridas \u201ca nuestros hermanos y a nuestra hermana tierra\u201d (Homil\u00eda del Santo Padre para la misa de clausura del S\u00ednodo para la Regi\u00f3n Panamaz\u00f3nica).<\/p>\n
Durante este tiempo, el Papa Francisco difundi\u00f3 en su magisterio insistentes referencias a la naturaleza propia de la misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo. Por ejemplo, el Pont\u00edfice ha repetido muchas veces que el anuncio del Evangelio no es \u201cproselitismo\u201d, y que la Iglesia crece \u201cpor atracci\u00f3n\u201d y \u201cpor testimonio\u201d. Es una constelaci\u00f3n de expresiones, todas ellas destinadas a dar se\u00f1ales acerca de cu\u00e1l es el dinamismo propio de toda obra apost\u00f3lica y cu\u00e1l puede ser su fuente.<\/p>\n
De todo esto y mucho m\u00e1s habla el Papa Francisco en el libro-entrevista titulado \u00ab\u2018Sin \u00c9l no podemos hacer nada\u2019. Una conversaci\u00f3n sobre ser misioneros en el mundo de hoy\u00bb. La Agencia Fides ofrece un avance de algunos extractos.<\/p>\n
Usted ha contado que de joven quer\u00eda ser misionero en Jap\u00f3n. \u00bfSe puede decir que el Papa es un misionero frustrado?<\/i><\/b><\/p>\n
No lo s\u00e9. Me un\u00ed a los jesuitas porque me llamaba la atenci\u00f3n su vocaci\u00f3n misionera, su constante ir hacia las fronteras. Entonces no pude ir a Jap\u00f3n. Pero siempre advert\u00ed que anunciar a Jes\u00fas y su Evangelio implica siempre un cierto salir y ponerse en camino.<\/p>\n
Usted siempre repite: \u201cIglesia en salida\u201d. La expresi\u00f3n es reutilizada por muchos y, a veces, parece haberse convertido en un eslogan manoseado, a disposici\u00f3n de aquellos que, cada vez m\u00e1s, dedican su tiempo a dar lecciones a la Iglesia sobre c\u00f3mo debe o no debe ser.<\/i><\/b><\/p>\n
\u201cIglesia en salida\u201d no es una expresi\u00f3n de moda que yo me invent\u00e9. Es el mandato de Jes\u00fas, que en el Evangelio de Marcos pide a los suyos que vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio \u201ca toda criatura\u201d. La Iglesia o es \u201cen salida\u201d o no es Iglesia. O est\u00e1 en el anuncio o no es la Iglesia. Si la Iglesia no sale, se corrompe, se desnaturaliza. Se convierte en otra cosa.<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 se convierte una Iglesia que no anuncia y no sale?<\/i><\/b><\/p>\n
Se convierte en una asociaci\u00f3n espiritual. Una multinacional para lanzar iniciativas y mensajes de contenido \u00e9tico-religioso. Nada malo, pero no es la Iglesia. Esto es un riesgo para cualquier organizaci\u00f3n est\u00e1tica en la Iglesia. Se termina por domar a Cristo. Ya no das testimonio de aquello que hace Cristo, sino que hablas en nombre de una cierta idea de Cristo. Una idea pose\u00edda y domesticada por ti. T\u00fa organizas las cosas, te conviertes en el peque\u00f1o empresario de la vida eclesial, donde todo sucede seg\u00fan un programa establecido, es decir, solo para ser seguido seg\u00fan las instrucciones. Pero el encuentro con Cristo no vuelve a ocurrir. El encuentro que te hab\u00eda tocado el coraz\u00f3n al principio ya no se repite.<\/p>\n
\u00bfEs la misi\u00f3n en s\u00ed misma un ant\u00eddoto contra todo esto? \u00bfBasta la voluntad y el esfuerzo de \u201csalir\u201d en misi\u00f3n para evitar estas distorsiones?<\/i><\/b><\/p>\n
La misi\u00f3n, la \u201cIglesia en salida\u201d, no son un programa, una intenci\u00f3n que se realiza con el esfuerzo de la voluntad. Es Cristo quien hace que la Iglesia salga de s\u00ed misma. En la misi\u00f3n de anunciar el Evangelio, te mueves porque el Esp\u00edritu Santo te empuja y te lleva. Y cuando llegas, te das cuenta de que \u00c9l ha llegado antes que t\u00fa, y te est\u00e1 esperando. El Esp\u00edritu del Se\u00f1or ha llegado antes. \u00c9l se adelanta, tambi\u00e9n para preparar tu camino, y ya est\u00e1 trabajando.<\/p>\n
En un encuentro con las Obras Misionales Pontificias, usted sugiri\u00f3 que leyeran los Hechos de los Ap\u00f3stoles, como texto habitual de la oraci\u00f3n. El relato de los comienzos, y no un manual de estrategia misionera \u201cmoderna\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 es eso?<\/i><\/b><\/p>\n
Los protagonistas de los Hechos de los Ap\u00f3stoles no son los ap\u00f3stoles. El protagonista es el Esp\u00edritu Santo. Los Ap\u00f3stoles lo reconocen y dan fe de ello primero. Cuando comunican a los hermanos de Antioqu\u00eda las indicaciones establecidas en el Concilio de Jerusal\u00e9n, escriben: \u201cHemos decidido, el Esp\u00edritu Santo y nosotros\u201d. De hecho, ellos reconoc\u00edan con realismo que era el Se\u00f1or quien a\u00f1ad\u00eda diariamente a la comunidad \u201caquellos que se salvaban\u201d, y no los esfuerzos de persuasi\u00f3n de los hombres.<\/p>\n
\u00bfY ahora es como entonces? \u00bfNo ha cambiado nada?<\/i><\/b><\/p>\n
La experiencia de los ap\u00f3stoles es como un paradigma v\u00e1lido para siempre. Basta pensar en c\u00f3mo en los Hechos de los Ap\u00f3stoles las cosas suceden libremente, sin forzarlas. Es una trama, una historia de hombres en la que los disc\u00edpulos siempre llegan en segundo lugar, siempre vienen despu\u00e9s del Esp\u00edritu Santo que act\u00faa. \u00c9l prepara y trabaja los corazones. Altera sus planes. Es \u00e9l quien los acompa\u00f1a, los gu\u00eda y los consuela en todas las circunstancias que se encuentran viviendo. Cuando llegan los problemas y las persecuciones, el Esp\u00edritu Santo tambi\u00e9n act\u00faa all\u00ed, de una manera a\u00fan m\u00e1s sorprendente, con su solaz, con sus consuelos. Como sucede despu\u00e9s del primer martirio, el de san Esteban.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 entonces?<\/i><\/b><\/p>\n
Comenz\u00f3 un tiempo de persecuci\u00f3n, y muchos disc\u00edpulos huyeron de Jerusal\u00e9n, fueron a Judea y Samaria. Y all\u00ed, mientras estaban dispersos y fugitivos, comenzaron a proclamar el Evangelio, aunque estaban solos y no estaban con ellos los ap\u00f3stoles, que se hab\u00edan quedado en Jerusal\u00e9n. Son bautizados, y el Esp\u00edritu Santo les da el coraje apost\u00f3lico. All\u00ed vemos por primera vez que el bautismo es suficiente para convertirse en anunciadores del Evangelio. La misi\u00f3n es esa cosa de ah\u00ed. La misi\u00f3n es Su obra. Es in\u00fatil ponerse nervioso. No necesitamos organizarnos, no necesitamos gritar. No sirven trucos ni estratagemas. Solo sirve pedir que podamos rehacer hoy la experiencia que te hace decir: \u00a0\u201cHemos decidido, el Esp\u00edritu Santo y nosotros\u201d.<\/p>\n
Y si no existe tal experiencia, \u00bfqu\u00e9 sentido tienen las llamadas a la movilizaci\u00f3n misionera?<\/i><\/b><\/p>\n
Sin el Esp\u00edritu, querer hacer la misi\u00f3n se convierte en otra cosa. Se convierte, dir\u00eda yo, en un proyecto de conquista, la pretensi\u00f3n de una conquista que realizamos nosotros. Una conquista religiosa, o quiz\u00e1s ideol\u00f3gica, quiz\u00e1s tambi\u00e9n hecha con buenas intenciones. Pero es otra cosa.<\/p>\n
Citando al Papa Benedicto XVI, usted repite a menudo que la Iglesia crece por atracci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 quiere decir con eso? \u00bfQui\u00e9n atrae? \u00bfQui\u00e9n es atra\u00eddo?<\/i><\/b><\/p>\n
Jes\u00fas lo dice en el Evangelio de Juan. \u201cCuando sea levantado de la tierra, atraer\u00e9 a todos hacia m\u00ed\u201d. Y en el mismo Evangelio dice tambi\u00e9n: \u201cNadie viene a m\u00ed si el Padre que me envi\u00f3 no lo atrae\u201d. La Iglesia siempre ha reconocido que esta es la forma propia de todo movimiento que acerca a Jes\u00fas y al Evangelio. No una convicci\u00f3n, un razonamiento, un tomar conciencia. No una presi\u00f3n ni una constricci\u00f3n. Siempre es una cuesti\u00f3n de atracci\u00f3n. Ya el profeta Jerem\u00edas dec\u00eda: \u201cT\u00fa me sedujiste, y yo me dej\u00e9 seducir\u201d. Y esto es v\u00e1lido para los mismos ap\u00f3stoles, para los mismos misioneros y para su trabajo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ocurre lo que acaba de describir?<\/i><\/b><\/p>\n
El mandato del Se\u00f1or de salir y proclamar el Evangelio presiona desde dentro, por amor, por atracci\u00f3n amorosa. No se sigue a Cristo, y menos a\u00fan se llega a ser anunciador de \u00e9l y de su Evangelio, por una decisi\u00f3n tomada en una mesa, por un activismo autoinducido. Incluso, el impulso misionero solo puede ser fruct\u00edfero si acontece dentro de esta atracci\u00f3n y la transmite a los dem\u00e1s.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el significado de estas palabras en relaci\u00f3n con la misi\u00f3n y el anuncio del Evangelio?<\/i><\/b><\/p>\n
Significa que si Cristo te atrae, si te mueves y haces las cosas porque eres atra\u00eddo por Cristo, otros lo notar\u00e1n sin esfuerzo. No hay necesidad de demostrarlo, y mucho menos de exhibirlo. En cambio, quien se cree protagonista o empresario de la misi\u00f3n, con todos sus buenos prop\u00f3sitos y declaraciones de intenciones, a menudo termina sin atraer a nadie.<\/p>\n
En la Carta Apost\u00f3lica Evangelii gaudium, usted reconoce que todo esto puede \u201cproducirnos cierto v\u00e9rtigo\u201d. Como el de alguien que se sumerge en un mar donde no sabe lo que van a encontrar. \u00bfQu\u00e9 cosa busca sugerir con esta imagen? \u00bfEstas palabras tambi\u00e9n se refieren a la misi\u00f3n?<\/i><\/b><\/p>\n
La misi\u00f3n no es un proyecto corporativo ya bien probado. Menos es un espect\u00e1culo organizado para contar cu\u00e1ntas personas participan gracias a nuestra propaganda. El Esp\u00edritu Santo obra como quiere, cuando quiere y donde quiere. Y esto puede implicar un cierto v\u00e9rtigo. Pero el culmen de la libertad descansa precisamente en este dejarse llevar por el Esp\u00edritu, renunciando a calcularlo y controlarlo todo. Es precisamente en esto que imitamos al mismo Cristo, que en el misterio de su resurrecci\u00f3n aprendi\u00f3 a descansar en la ternura de los brazos del Padre. La misteriosa fecundidad de la misi\u00f3n no consiste en nuestras intenciones, nuestros m\u00e9todos, nuestros impulsos y nuestras iniciativas, sino que descansa precisamente en este v\u00e9rtigo: el v\u00e9rtigo que se siente ante las palabras de Jes\u00fas cuando dice: \u201csin m\u00ed no pueden hacer nada\u201d.<\/p>\n
A usted tambi\u00e9n le gusta repetir que la Iglesia crece \u201cpor el testimonio\u201d. \u00bfQu\u00e9 sugerencia busca dar con esta insistencia?<\/i><\/b><\/p>\n
El hecho de que la atracci\u00f3n se hace testimonio en nosotros. El testigo da testimonio de la obra que Cristo y su Esp\u00edritu han realizado realmente en su vida. Despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, es Cristo mismo quien se hace visible a los ap\u00f3stoles. Es \u00e9l quien hace que ellos sean testigos. Adem\u00e1s, el testimonio no es acerca de los propios actos, se es testigo de las obras del Se\u00f1or.<\/p>\n
Otra cosa que usted repite a menudo, en este caso en clave negativa, es que la Iglesia no crece a trav\u00e9s del proselitismo y que la misi\u00f3n de la Iglesia no es el proselitismo. \u00bfPor qu\u00e9 tanta insistencia? \u00bfEs para salvaguardar las buenas relaciones con las otras iglesias y el di\u00e1logo con las tradiciones religiosas?<\/i><\/b><\/p>\n
El problema del proselitismo no es solo el hecho de que contradice el camino ecum\u00e9nico y el di\u00e1logo interreligioso. Hay proselitismo en todos aquellos lugares donde est\u00e1 la idea de hacer crecer la Iglesia, sin la atracci\u00f3n de Cristo ni de la obra del Esp\u00edritu, centr\u00e1ndolo todo en cualquier tipo de \u201cdiscurso sabio\u201d. As\u00ed que, como primera cosa, el proselitismo excluye a Cristo mismo de la misi\u00f3n, y al Esp\u00edritu Santo, aun cuando diga que habla y act\u00faa en el nombre de Cristo, de una manera nominalista. El proselitismo es siempre violento por naturaleza, incluso cuando se oculta o se ejerce con guantes. No puede soportar la libertad y la gratuidad con que la fe puede ser transmitida, por gracia, de persona a persona. Por esta raz\u00f3n, el proselitismo no es solo el del pasado, de los tiempos del antiguo colonialismo, o de conversiones forzadas o compradas con la promesa de ventajas materiales. Puede haber proselitismo incluso hoy en d\u00eda, incluso en parroquias, comunidades, movimientos, en las congregaciones religiosas.<\/p>\n
Y entonces, \u00bfqu\u00e9 significa proclamar el Evangelio?<\/i><\/b><\/p>\n
El anuncio del Evangelio significa entregar con palabras sobrias y precisas el testimonio mismo de Cristo, como lo hicieron los ap\u00f3stoles. Pero no sirve inventar discursos persuasivos. El anuncio del Evangelio tambi\u00e9n se puede susurrar, pero siempre pasa por la fuerza abrumadora del esc\u00e1ndalo de la cruz. Y sigue siempre el camino indicado en la Carta del ap\u00f3stol san Pedro, que consiste simplemente en \u201cdar raz\u00f3n\u201d a los dem\u00e1s de la propia esperanza. Una esperanza que sigue siendo escandalosa e insensata a los ojos del mundo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 identifica al \u201cmisionero\u201d cristiano?<\/i><\/b><\/p>\n
Un rasgo distintivo es el de actuar como facilitadores, y no como controladores de la fe. Facilitar, hacerlo f\u00e1cil, no ponernos como obst\u00e1culos del deseo de Jes\u00fas de abrazar a todos, de sanar a todos, de salvar a todos. No hacer selecciones, no hacer \u201caduanas pastorales\u201d. No jugar el rol de los que se ponen en la puerta para comprobar si otros tienen los requisitos para entrar. Recuerdo a los p\u00e1rrocos y a las comunidades de Buenos Aires que hab\u00edan tomado muchas iniciativas para facilitar el acceso al bautismo. Se hab\u00edan dado cuenta de que en los \u00faltimos a\u00f1os estaba aumentando el n\u00famero de los que no eran bautizados por tantas razones, incluso sociol\u00f3gicas, y quisieron recordar a todos que el bautismo es algo sencillo, que todos pueden pedir, para s\u00ed mismos y para sus hijos. El camino tomado por esos p\u00e1rrocos y por esas comunidades fue uno solo: no a\u00f1adir cargas, no poner reclamos, quitar del medio cualquier dificultad cultural, psicol\u00f3gica o pr\u00e1ctica que pudiese empujar a la gente a posponer o abandonar la intenci\u00f3n de bautizar a sus hijos.<\/p>\n
En Am\u00e9rica, al principio de la evangelizaci\u00f3n, los misioneros discut\u00edan qui\u00e9n era \u201cdigno\u201d de recibir el bautismo. \u00bfC\u00f3mo terminaron esas disputas?<\/i><\/b><\/p>\n
El Papa Pablo III rechaz\u00f3 las teor\u00edas de aquellos que afirmaban que los ind\u00edgenas eran por naturaleza \u201cincapaces\u201d de aceptar el Evangelio y confirm\u00f3 la opci\u00f3n de aquellos que facilitaban su bautismo. Parecen cosas del pasado, pero aun hoy existen c\u00edrculos y sectores que se presentan como \u201cilustrados\u201d, iluminados, y que tambi\u00e9n encierran el anuncio del Evangelio en sus l\u00f3gicas distorsionadas que dividen el mundo entre \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d y \u201cbarbarie\u201d. La idea de que el Se\u00f1or tenga entre sus predilectos tambi\u00e9n muchas \u201ccabecitas negras\u201d los irrita, los pone de mal humor. Consideran a una buena parte de la familia humana como una entidad de clase inferior, incapaz, seg\u00fan sus est\u00e1ndares, de alcanzar niveles decentes en la vida espiritual e intelectual. Sobre esta base se puede desarrollar un desprecio por los pueblos considerados de segunda clase. Todo esto tambi\u00e9n surgi\u00f3 en el S\u00ednodo de los Obispos sobre la Amazon\u00eda.<\/p>\n
Varios tienden a colocar en clave dial\u00e9ctica el anuncio claro de la fe y las obras sociales. Dicen que la misi\u00f3n no debe reducirse al apoyo a las obras sociales. \u00bfEs una preocupaci\u00f3n leg\u00edtima?<\/i><\/b><\/p>\n
Todo lo que est\u00e1 en el horizonte de las Bienaventuranzas y de las obras de misericordia est\u00e1 de acuerdo con la misi\u00f3n, es ya anuncio, es ya misi\u00f3n. La Iglesia no es una ONG, la Iglesia es otra cosa. Pero la Iglesia es tambi\u00e9n un hospital de campa\u00f1a, donde todos son acogidos, as\u00ed como son, se sanan las heridas de todos. Y esto es parte de su misi\u00f3n. Todo depende del amor que mueve el coraz\u00f3n de quien hace las cosas. Si un misionero ayuda a cavar un pozo en Mozambique, porque se dio cuenta de que sirve a aquellos a quienes bautiza y a quienes predica el Evangelio, \u00bfc\u00f3mo se puede decir que esa obra est\u00e1 separada del anuncio?<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son hoy las nuevas atenciones y sensibilidades que hay que ejercer en los procesos encaminados a hacer fecunda la proclamaci\u00f3n del Evangelio en los diferentes contextos sociales y culturales?<\/i><\/b><\/p>\n
El cristianismo no tiene un modelo cultural \u00fanico. Como reconoci\u00f3 Juan Pablo II, \u00abpermaneciendo plenamente uno mismo, en total fidelidad al anuncio evang\u00e9lico y a la tradici\u00f3n eclesial, llevar\u00e1 consigo tambi\u00e9n el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado\u00bb. El Esp\u00edritu Santo embellece a la Iglesia con las nuevas expresiones de las personas y comunidades que abrazan el Evangelio. As\u00ed la Iglesia, asumiendo los valores de las diferentes culturas, se convierte en \u201csponsa ornata monilibus suis<\/i>\u201d, \u201cla novia que se adorna con sus joyas\u201d, de la que habla el profeta Isa\u00edas. Es cierto que algunas culturas han estado estrechamente vinculadas a la predicaci\u00f3n del Evangelio y al desarrollo del pensamiento cristiano. Pero en el tiempo que vivimos, se hace a\u00fan m\u00e1s urgente tener en cuenta que el mensaje revelado no se identifica con ninguna cultura. Y en el encuentro con nuevas culturas o con culturas que no han acogido la predicaci\u00f3n cristiana, no se debe tratar de imponer una cierta forma cultural junto con la propuesta evang\u00e9lica. Hoy en d\u00eda, incluso en el trabajo misionero, es todav\u00eda m\u00e1s conveniente no llevar un equipaje pesado.<\/p>\n
Misi\u00f3n y martirio. A menudo usted se ha referido al v\u00ednculo \u00edntimo que une estas dos experiencias.<\/i><\/b><\/p>\n
En la vida cristiana, la experiencia del martirio y el anuncio del Evangelio a todos tienen el mismo origen, la misma fuente: cuando el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo da fuerza, valor y consuelo. El martirio es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del reconocimiento y de testimonio dado a Cristo, que representan el cumplimiento de la misi\u00f3n, del trabajo apost\u00f3lico. Siempre pienso en los hermanos coptos masacrados en Libia, que pronunciaban el nombre de Jes\u00fas en un susurro mientras eran decapitados. Pienso en las Hermanas de la Santa Madre Teresa asesinadas en Yemen, mientras cuidaban a pacientes musulmanes en una residencia para ancianos con discapacidades. Cuando las mataron, ten\u00edan sus delantales de trabajo sobre sus h\u00e1bitos religiosos. Todos son vencedores, no \u201cv\u00edctimas\u201d. Y su martirio, hasta el derramamiento de sangre, ilumina el martirio que todos pueden sufrir en la vida diaria, con el testimonio dado a Cristo cada d\u00eda. Es lo que se puede ver cuando se visitan las casas de reposo de misioneros ancianos, a menudo desgastados por la vida que llevaron. Un misionero me dijo que muchos de ellos pierden la memoria y ya no recuerdan nada del bien que hicieron. \u201cPero no importa -me dijo-, porque en cambio el Se\u00f1or recuerda esto muy bien\u201d.<\/p>\n
<\/p>\n
Fuente: vaticannews.va<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Anticipamos algunos extractos del libro-entrevista de Gianni Valente con el Papa, al final del Mes…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":43301,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-43307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=43307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/43307\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=43307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=43307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=43307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}