El dogma de fe seg\u00fan el cual la Madre de Jes\u00fas fue preservada del pecado desde el momento de su concepci\u00f3n. Es decir, desde el instante en que comenz\u00f3 su vida humana.<\/p>\n
A mediados del siglo XIX, el Papa P\u00edo IX, despu\u00e9s de recibir numerosos pedidos de obispos y fieles de todo el mundo, ante m\u00e1s de 200 cardenales, obispos, embajadores y miles de fieles cat\u00f3licos, declar\u00f3 con su bula \u201cIneffabilis Deus\u201d:<\/p>\n
\u201cQue la doctrina que sostiene que la Beat\u00edsima Virgen Mar\u00eda fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepci\u00f3n por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atenci\u00f3n a los m\u00e9ritos de Cristo Jes\u00fas, Salvador del g\u00e9nero humano, est\u00e1 revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente cre\u00edda por todos los fieles…”<\/p>\n
En Roma se envi\u00f3 una gran cantidad de palomas mensajeras en todas las direcciones llevando la gran noticia. Y en los 400 mil templos cat\u00f3licos del mundo se celebraron grandes fiestas en honor de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n
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Poco m\u00e1s de tres a\u00f1os despu\u00e9s, en una de sus apariciones en Lourdes, la Virgen Mar\u00eda se present\u00f3 ante la humilde pastorcita\u00a0Santa Bernardita Soubirous\u00a0con estas palabras: \u201cYo soy la Inmaculada Concepci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Actualmente son miles las iglesias dedicadas a esta advocaci\u00f3n en todo el mundo y millones de fieles le tienen una particular devoci\u00f3n. La Inmaculada Concepci\u00f3n es patrona de Espa\u00f1a, es conocida como \u201cLa Pur\u00edsima\u201d en Nicaragua, a trav\u00e9s de la imagen de\u00a0Nuestra Se\u00f1ora de \u201cEl Viejo\u201d, y venerada como la \u201cVirgen de Caacup\u00e9\u201d en Paraguay.<\/p>\n
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Sobre el Dogma.<\/strong><\/p>\n El 8 de diciembre de 1854, en su bula\u00a0Ineffabilis Deus,<\/em>\u00a0el Papa P\u00edo IX proclam\u00f3 este dogma:<\/p>\n “…declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene que la beat\u00edsima Virgen Mar\u00eda fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepci\u00f3n por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atenci\u00f3n a los m\u00e9ritos de Cristo Jes\u00fas Salvador del g\u00e9nero humano, est\u00e1 revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente cre\u00edda por todos los fieles…”<\/p>\n (P\u00edo IX, Bula Ineffabilis Deus, 8 de diciembre de 1854)<\/p>\n Mar\u00eda es la “llena de gracia”, del griego “kecharitomene<\/em>” que significa una particular abundancia de gracia, es un estado sobrenatural en el que el alma est\u00e1 unida con el mismo Dios. Mar\u00eda como la Mujer esperada en el Protoevangelio (Gn. 3, 15) se mantiene en enemistad con la serpiente porque es llena de gracia.<\/p>\n Las devociones a la Inmaculada Virgen Mar\u00eda son numerosas, y entre sus devotos destacan santos como San Francisco de As\u00eds y San Agust\u00edn. Adem\u00e1s la devoci\u00f3n a la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda fue llevada a toda la Iglesia de Occidente por el Papa Sixto IV, en 1483.<\/p>\n El camino para la definici\u00f3n dogm\u00e1tica de la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda fue trazado por el franciscano Duns Scotto. Se dice que al encontrarse frente a una estatua de la Virgen Mar\u00eda hizo esta petici\u00f3n: “Dignare me laudare te: Virgo Sacrata<\/em>” (Oh Virgen sacrosanta dadme las palabras propias para hablar bien de Ti).<\/p>\n Y luego el franciscano hizo estos cuestionamientos:<\/p>\n 1. \u00bfA Dios le conven\u00eda que su Madre naciera sin mancha del pecado original?<\/strong>\u00a0 2. \u00bfDios pod\u00eda hacer que su Madre naciera sin mancha de pecado original?<\/strong> 3. \u00bfLo que a Dios le conviene hacer lo hace? \u00bfO no lo hace?<\/strong>\u00a0 Entonces Scotto exclam\u00f3:<\/strong><\/p>\n Luego<\/p>\n 1. Para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea sin mancha del pecado original.<\/p>\n 2. Dios pod\u00eda hacer que su Madre naciera Inmaculada: sin mancha<\/p>\n 3. Por lo tanto: Dios hizo que Mar\u00eda naciera sin mancha del pecado original. Porque Dios cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace.<\/p>\n La Virgen Mar\u00eda es Inmaculada gracias a Cristo su hijo, puesto que \u00c9l iba a nacer de su seno es que Dios la hizo Inmaculada para que tenga un vientre puro donde encarnarse. Ah\u00ed se demuestra c\u00f3mo Jes\u00fas es Salvador en la guarda de Dios con Mar\u00eda y la omnipotencia del Padre se revela como la causa de este don. As\u00ed, Mar\u00eda nunca se inclin\u00f3 ante las concupiscencias y su grandeza demuestra que como ser humano era libre pero nunca ofendi\u00f3 a Dios y as\u00ed no perdi\u00f3 la enorme gracia que \u00c9l le otorg\u00f3.<\/p>\n La Inmaculada Virgen Mar\u00eda nos muestra la necesidad de tener un coraz\u00f3n puro para que el Se\u00f1or Jes\u00fas pueda vivir en nuestro interior y de ah\u00ed naciese la Salvaci\u00f3n. Y consagrarnos a ella nos lleva a que nuestra plegaria sea el medio por el cual se nos revele Jesucristo plenamente y nos lleve al camino por el cual seremos colmados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n La Inmaculada Concepci\u00f3n<\/p>\n 1. En la reflexi\u00f3n doctrinal de la Iglesia de oriente, la expresi\u00f3n llena de gracia, como hemos visto en las anteriores catequesis, fue interpretada, ya desde el siglo VI, en el sentido de una santidad singular que reina en Mar\u00eda durante toda su existencia. Ella inaugura as\u00ed la nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s del relato lucano de la Anunciaci\u00f3n, la Tradici\u00f3n y el Magisterio han considerado el as\u00ed llamado Protoevangelio (Gn 3, 15) como una fuente escritur\u00edstica de la verdad de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda. Ese texto, a partir de la antigua versi\u00f3n latina: \u00abElla te aplastara la cabeza\u00bb, ha inspirado muchas representaciones de la Inmaculada que aplasta la serpiente bajo sus pies.<\/p>\n Ya hemos recordado con anterioridad que esta traducci\u00f3n no corresponde al texto hebraico, en el que quien pisa la cabeza de la serpiente no es la mujer, sino su linaje, su descendiente. Ese texto por consiguiente, no atribuye a Mar\u00eda sino a su Hijo la victoria sobre Satan\u00e1s. Sin embargo, dado que la concepci\u00f3n b\u00edblica establece una profunda solidaridad entre el progenitor y la descendencia, es coherente con el sentido original del pasaje la representaci\u00f3n de la Inmaculada que aplasta a la serpiente, no por virtud propia sino de la gracia del Hijo.<\/p>\n 2. En el mismo texto b\u00edblico, adem\u00e1s se proclama la enemistad entre la mujer y su linaje, por una parte, y la serpiente y su descendencia, por otra. Se trata de una hostilidad expresamente establecida por Dios, que cobra un relieve singular si consideramos la cuesti\u00f3n de la santidad personal de la Virgen. Para ser la enemiga irreconciliable de la serpiente y de su linaje, Mar\u00eda deb\u00eda estar exenta de todo dominio del pecado. Y esto desde el primer momento de su existencia.<\/p>\n A este respecto, la enc\u00edclica Fulgens corona, publicada por el Papa P\u00edo XII en 1953 para conmemorar el centenario de la definici\u00f3n del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n, argumenta as\u00ed: \u00abSi en un momento determinado la sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda hubiera quedado privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepci\u00f3n por la mancha hereditaria del pecado, entre ella y la serpiente no habr\u00eda ya -al menos durante ese periodo de tiempo, por m\u00e1s breve que fuera- la enemistad eterna de la que se habla desde la tradici\u00f3n primitiva hasta la solemne definici\u00f3n de la Inmaculada Concepci\u00f3n, sino m\u00e1s bien cierta servidumbre\u00bb (MS 45 [1953], 579).<\/p>\n La absoluta enemistad puesta por Dios entre la mujer y el demonio exige, por tanto, en Mar\u00eda la Inmaculada Concepci\u00f3n, es decir, una ausencia total de pecado, ya desde el inicio de su vida. El Hijo de Mar\u00eda obtuvo la victoria definitiva sobre Satan\u00e1s e hizo beneficiaria anticipadamente a su Madre, preserv\u00e1ndola del pecado. Como consecuencia, el Hijo le concedi\u00f3 el poder de resistir al demonio, realizando as\u00ed en el misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n el m\u00e1s notable efecto de su obra redentora.<\/p>\n 3. El apelativo llena de gracia y el Protoevangelio, al atraer nuestra atenci\u00f3n hacia la santidad especial de Mar\u00eda y hacia el hecho de que fue completamente librada del influjo de Satan\u00e1s, nos hacen intuir en el privilegio \u00fanico concedido a Mar\u00eda por el Se\u00f1or el inicio de un nuevo orden, que es fruto de la amistad con Dios y que implica, en consecuencia, una enemistad profunda entre la serpiente y los hombres.<\/p>\n Como testimonio b\u00edblico en favor de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda, se suele citar tambi\u00e9n el cap\u00edtulo 12 del Apocalipsis, en el que se habla de la \u00abmujer vestida de sol\u00bb (Ap 12, 1). La ex\u00e9gesis actual concuerda en ver en esa mujer a la comunidad del pueblo de Dios, que da a luz con dolor al Mes\u00edas resucitado. Pero, adem\u00e1s de la interpretaci\u00f3n colectiva, el texto sugiere tambi\u00e9n una individual cuando afirma: \u00abLa mujer dio a luz un hijo var\u00f3n, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro\u00bb (Ap 12, 5). As\u00ed, haciendo referencia al parto, se admite cierta identificaci\u00f3n de la mujer vestida de sol con Mar\u00eda, la mujer que dio a luz al Mes\u00edas. La mujer\u00adcomunidad est\u00e1 descrita con los rasgos de la mujer\u00adMadre de Jes\u00fas.<\/p>\n Caracterizada por su maternidad, la mujer \u00abest\u00e1 encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz\u00bb (Ap 12, 2). Esta observaci\u00f3n remite a la Madre de Jes\u00fas al pie de la cruz (cf. Jn 19, 25), donde participa, con el alma traspasada por la espada (cf. Lc 2, 35), en los dolores del parto de la comunidad de los disc\u00edpulos. A pesar de sus sufrimientos, est\u00e1 vestida de sol, es decir, lleva el reflejo del esplendor divino, y aparece como signo grandioso de la relaci\u00f3n esponsal de Dios con su pueblo.<\/p>\n Estas im\u00e1genes, aunque no indican directamente el privilegio de la Inmaculada Concepci\u00f3n, pueden interpretarse como expresi\u00f3n de la solicitud amorosa del Padre que llena a Mar\u00eda con la gracia de Cristo y el esplendor del Esp\u00edritu.<\/p>\n Por \u00faltimo, el Apocalipsis invita a reconocer m\u00e1s particularmente la dimensi\u00f3n eclesial de la personalidad de Mar\u00eda: la mujer vestida de sol representa la santidad de la Iglesia, que se realiza plenamente en la sant\u00edsima Virgen, en virtud de una gracia singular.<\/p>\n 4. A esas afirmaciones escritur\u00edsticas, en las que se basan la Tradici\u00f3n y el Magisterio para fundamentar la doctrina de la Inmaculada Concepci\u00f3n, parecer\u00edan oponerse los textos b\u00edblicos que afirman la universalidad del pecado.<\/p>\n El Antiguo Testamento habla de un contagio del pecado que afecta a \u00abtodo nacido de mujer\u00bb (Sal 50, 7; Jb 14, 2). En el Nuevo Testamento, san Pablo declara que, como consecuencia de la culpa de Ad\u00e1n, \u00abtodos pecaron\u00bb y que \u00abel delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenaci\u00f3n\u00bb (Rm 5, 12. 18). Por consiguiente, como recuerda el Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica, el pecado original \u00abafecta a la naturaleza humana\u00bb, que se encuentra as\u00ed \u00aben un estado ca\u00eddo\u00bb. Por eso, el pecado se transmite \u00abpor propagaci\u00f3n a toda la humanidad, es decir, por la transmisi\u00f3n de una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales\u00bb (n. 404). San Pablo admite una excepci\u00f3n de esa ley universal: Cristo, que \u00abno conoci\u00f3 pecado\u00bb (2 Co 5, 21) y as\u00ed pudo hacer que sobreabundara la gracia \u00abdonde abundo el pecado\u00bb (Rm 5, 20).<\/p>\n Estas afirmaciones no llevan necesariamente a concluir que Mar\u00eda forma parte de la humanidad pecadora. El paralelismo que san Pablo establece entre Ad\u00e1n y Cristo se completa con el que establece entre Eva y Mar\u00eda: el papel de la mujer, notable en el drama del pecado, lo es tambi\u00e9n en la redenci\u00f3n de la humanidad.<\/p>\n San Ireneo presenta a Mar\u00eda como la nueva Eva que, con su fe y su obediencia, contrapesa la incredulidad y la desobediencia de Eva. Ese papel en la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n exige la ausencia de pecado. Era conveniente que, al igual que Cristo, nuevo Ad\u00e1n, tambi\u00e9n Mar\u00eda, nueva Eva, no conociera el pecado y fuera as\u00ed m\u00e1s apta para cooperar en la redenci\u00f3n.<\/p>\n El pecado, que como torrente arrastra a la humanidad, se detiene ante el Redentor y su fiel colaboradora. Con una diferencia sustancial: Cristo es totalmente santo en virtud de la gracia que en su humanidad brota de la persona divina; y Mar\u00eda es totalmente santa en virtud de la gracia recibida por los m\u00e9ritos del Salvador.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Aciprensa<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El dogma de fe seg\u00fan el cual la Madre de Jes\u00fas fue preservada del pecado…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":46037,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-46036","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46036\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nS\u00ed, a Dios le conven\u00eda que su Madre naciera sin ninguna mancha. Esto es lo m\u00e1s honroso, para \u00c9l.<\/p>\n
\nS\u00ed, Dios lo puede todo, y por tanto pod\u00eda hacer que su Madre naciera sin mancha: Inmaculada.<\/p>\n
\nTodos respondieron: Lo que a Dios le conviene hacer, lo que Dios ve que es mejor hacerlo, lo hace.<\/p>\nCatequesis de Juan Pablo II sobre la Inmaculada<\/h1>\n