{"id":58482,"date":"2020-06-07T08:47:56","date_gmt":"2020-06-07T13:17:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diariocatolico.org\/?p=58482"},"modified":"2026-04-17T15:04:38","modified_gmt":"2026-04-17T15:04:38","slug":"hoy-celebramos-la-solemnidad-de-la-santisima-trinidad-el-misterio-del-amor-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/2020\/06\/07\/hoy-celebramos-la-solemnidad-de-la-santisima-trinidad-el-misterio-del-amor-de-dios\/","title":{"rendered":"Hoy celebramos la Solemnidad de la Sant\u00edsima Trinidad, el misterio del amor de Dios"},"content":{"rendered":"

La Sant\u00edsima Trinidad, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, tres personas un solo Dios verdadero, es la solemnidad lit\u00fargica que la\u00a0Iglesia<\/a>\u00a0Universal celebra hoy.<\/p>\n

El Papa Francisco en 2013 al explicar a unos ni\u00f1os las tres personas de la Sant\u00edsima Trinidad les dijo que \u201cel Padre crea el mundo, Jes\u00fas nos salva \u00bfy el Esp\u00edritu Santo qu\u00e9 hace? Nos ama, nos da el amor\u201d.<\/p>\n

El misterio de la Trinidad no se puede entender precisamente porque es un misterio, Santa Juana de Arco afirmaba que \u201cDios es tan grande que supera nuestra ciencia\u201d, por tanto supera el entendimiento humano.<\/p>\n

En una oportunidad San Agust\u00edn caminaba por la playa cuando observ\u00f3 a un ni\u00f1o que hac\u00eda un hoyo en la arena, y el santo le pregunt\u00f3 qu\u00e9 intentaba hacer, el ni\u00f1o le dijo que pensaba meter toda el agua del mar en ese hoyo.<\/p>\n

San Agust\u00edn, admirado, le dijo: \u201cpero \u00a1\u00bfno te das cuenta que es imposible?!\u201d, el ni\u00f1o le contest\u00f3 que \u201ces m\u00e1s posible meter toda el agua del mar en este agujero que intentar meter el misterio de la Trinidad en tu cabeza\u201d.<\/p>\n

El santo irland\u00e9s, San Patricio, para explicar este misterio lo comparaba con una hoja de tr\u00e9bol. Dec\u00eda que cada hoja es diferente, pero las tres forman el tr\u00e9bol, y que lo mismo pasa con Dios donde cada persona es Dios y forman la Sant\u00edsima Trinidad.<\/p>\n

La Sant\u00edsima Trinidad Seg\u00fan el Catecismo<\/a><\/p>\n

El dogma de la Trinidad<\/span><\/h2>\n
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\"5-1.jpg\"<\/a><\/p>\n
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\u201cLa Trinidad\u201d es el t\u00e9rmino empleado para designar la\u00a0doctrina<\/a>\u00a0central de la\u00a0religi\u00f3n<\/a>\u00a0cristiana: la\u00a0verdad<\/a>\u00a0de que en la unidad de la\u00a0Divinidad<\/a>, hay Tres\u00a0Personas<\/a>, el Padre, el\u00a0Hijo<\/a>, y el\u00a0Esp\u00edritu Santo<\/a>, que son verdaderamente distintas una de la otra.\u00a0<\/p>\n

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Todos los santos adorando a la Sant\u00edsima Trinidad. Grabado de F.T. Moncorner, Misal Domiicano, 1768.<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

De este modo, en palabras del\u00a0Credo de Atanasio<\/a>: “El Padre es\u00a0Dios<\/a>, el Hijo es Dios, y el Esp\u00edritu Santo es Dios, y, sin embargo, no hay tres Dioses sino uno solo”. En esta Trinidad de Personas, el Hijo es engendrado del Padre por una generaci\u00f3n\u00a0eterna<\/a>, y el Esp\u00edritu Santo procede por una procesi\u00f3n eterna del Padre y el Hijo. Sin embargo, y a pesar de esta diferencia en cuanto al origen, las Personas son co-eternas y co-iguales: todos semejantes no creados y\u00a0omnipotentes<\/a>. Esto, ense\u00f1a\u00a0la Iglesia<\/a>, es la\u00a0revelaci\u00f3n<\/a>\u00a0respecto a la\u00a0naturaleza de Dios<\/a>\u00a0que\u00a0Jesucristo<\/a>, el\u00a0Hijo de Dios<\/a>, vino a la tierra a entregarle al mundo, y la que la Iglesia propone al\u00a0hombre<\/a>\u00a0como el fundamento de todo su sistema\u00a0dogm\u00e1tico<\/a>.\u00a0<\/p>\n

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Icono ruso<\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

En la\u00a0Escritura<\/a>, a\u00fan no hay ning\u00fan t\u00e9rmino por el cual las Tres Personas Divinas sean designadas juntas. La palabra\u00a0trias<\/i>\u00a0(de la cual su traducci\u00f3n latina es\u00a0trinitas<\/i>) fue primeramente encontrada en\u00a0Te\u00f3filo de Antioqu\u00eda<\/a>\u00a0(c. 180 d.C.). El habla de “la Trinidad de Dios (el Padre), el\u00a0Verbo<\/a>\u00a0y su Sabidur\u00eda (“Ad. Autol.”, II, 15, P.G. VI, 78). El t\u00e9rmino, por supuesto, pudo haber sido usado antes de su\u00a0tiempo<\/a>. M\u00e1s tarde aparece en su forma en lat\u00edn de trinitas en\u00a0Tertuliano<\/a>\u00a0(“De pud”. C. XXI). En el siglo siguiente la palabra fue de uso general. Se encuentra en muchos pasajes de\u00a0Or\u00edgenes<\/a>\u00a0(“In Ps. XVII”, 15). El primer\u00a0credo<\/a>\u00a0en el cual aparece es en el del\u00a0disc\u00edpulo<\/a>\u00a0de Or\u00edgenes,\u00a0San Gregorio Taumaturgo<\/a>. En su\u00a0Ekthesis tes pisteos<\/i>\u00a0compuesta entre los a\u00f1os 260 and 270, escribe:<\/p>\n

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\u201cPor lo tanto, no hay nada\u00a0creado<\/a>, nada sujeto a otro en la Trinidad; ni tampoco hay nada que haya sido a\u00f1adido como si alguna vez no hubiese existido, sino que ingres\u00f3 luego. Por lo tanto, el Padre nunca ha estado sin el Hijo, ni el Hijo sin el Esp\u00edritu, y esta misma Trinidad es inmutable e inalterable por siempre.\u201d (P.G., X, 986).<\/dd>\n<\/dl>\n
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\"Trinitynovena1932.jpg\"<\/a><\/p>\n
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Es evidente que un\u00a0dogma<\/a>\u00a0tan\u00a0misterioso<\/a>\u00a0presupone una revelaci\u00f3n Divina. Cuando el hecho de la revelaci\u00f3n, entendido en su sentido pleno como el discurso de Dios al hombre, ya no es aceptado, el rechazo a la doctrina le sigue como consecuencia\u00a0necesaria<\/a>. Por esta raz\u00f3n no tiene lugar en el\u00a0protestantismo<\/a>\u00a0liberal<\/a>\u00a0de hoy d\u00eda. Los escritores de esta\u00a0escuela<\/a>\u00a0sostienen que la doctrina de la Trinidad, seg\u00fan profesada por la Iglesia, no aparece en el\u00a0Nuevo Testamento<\/a>, sino que fue formulada por primera vez en el siglo II, y que recibi\u00f3 su\u00a0aprobaci\u00f3n<\/a>\u00a0final en el siglo IV, como resultado de las controversias\u00a0arrianas<\/a>\u00a0y\u00a0macedonias<\/a>. En vista de esta afirmaci\u00f3n es necesario considerar con alg\u00fan detalle la evidencia ofrecida por las\u00a0Sagradas Escrituras<\/a>. Recientemente se han hecho algunos intentos por aplicar las teor\u00edas m\u00e1s extremas de la religi\u00f3n comparada a la doctrina de la Trinidad, y por explicarla mediante una\u00a0ley<\/a>\u00a0imaginaria<\/a>\u00a0de la\u00a0naturaleza<\/a> que urge a los hombres a agrupar los objetos de su culto en grupos de tres. Parece innecesario dar m\u00e1s de una referencia a estas opiniones extravagantes, que los pensadores serios de cada escuela rechazan como carentes de fundamento.<\/p>\n

Pruebas de la doctrina a partir de las Escrituras<\/span><\/h2>\n

Nuevo Testamento<\/span><\/h3>\n
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\"0265.jpg\"<\/a><\/p>\n
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La evidencia en los\u00a0Evangelios<\/a>\u00a0culmina en la comisi\u00f3n\u00a0bautismal<\/a>\u00a0de\u00a0Mt.<\/a>\u00a028,19. Es evidente a partir de la narraci\u00f3n de los\u00a0evangelistas<\/a>\u00a0que\u00a0Cristo<\/a>\u00a0s\u00f3lo dio a conocer la\u00a0verdad<\/a>\u00a0a los\u00a0Doce<\/a>\u00a0paso a paso. Primero, les ense\u00f1\u00f3 a reconocer en s\u00ed mismo al eterno\u00a0Hijo de Dios<\/a>. Al final de su ministerio, prometi\u00f3 que el Padre enviar\u00eda en su lugar a otra\u00a0Persona<\/a>\u00a0Divina, el\u00a0Esp\u00edritu Santo<\/a>. Finalmente despu\u00e9s de su\u00a0Resurrecci\u00f3n<\/a>, revel\u00f3 la\u00a0doctrina<\/a>\u00a0en t\u00e9rminos expl\u00edcitos, mand\u00e1ndolos a “ir y ense\u00f1ar a todas las naciones, bautizando en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo” (Mateo 28,19). La fuerza de este pasaje es decisiva. Que “el Padre” y “el Hijo” son personas distintas se deduce de los t\u00e9rminos mismos, los cuales son mutuamente excluyentes. La menci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en la misma serie, y la conexi\u00f3n de los nombres entre s\u00ed por la conjunci\u00f3n “y…y” es evidencia de que tenemos aqu\u00ed una Tercera Persona co-ordenada con el Padre y el Hijo, y excluyen del todo la suposici\u00f3n que\u00a0los Ap\u00f3stoles<\/a>\u00a0entendieron al Esp\u00edritu Santo no como una Persona distinta, sino como\u00a0Dios<\/a>\u00a0visualizado en su acci\u00f3n sobre las criaturas.<\/p>\n

La frase “en el nombre” (eis to onoma<\/i>) afirma asimismo la Divinidad de las Personas y su unidad de\u00a0naturaleza<\/a>. Entre los\u00a0jud\u00edos<\/a>\u00a0y en la\u00a0Iglesia Apost\u00f3lica<\/a>\u00a0el nombre divino era representativo de Dios. Aquel que ten\u00eda el\u00a0derecho<\/a>\u00a0a usarlo estaba investido con vasta autoridad; pues \u00e9l ejerc\u00eda los poderes\u00a0sobrenaturales<\/a>\u00a0de aquel cuyo nombre emple\u00f3. Es incre\u00edble que la frase “en el nombre” hubiese sido aqu\u00ed empleada si no todas las Personas mencionadas hubiesen sido igualmente divinas. M\u00e1s a\u00fan, el uso del singular, “nombre”, y no el plural, muestra que estas Tres Personas son aquel Dios \u00fanico e\u00a0omnipotente<\/a>\u00a0en quien\u00a0cre\u00edan<\/a>\u00a0los Ap\u00f3stoles. Ciertamente, la unidad de Dios es un principio tan fundamental tanto de la\u00a0religi\u00f3n<\/a>\u00a0hebrea<\/a>\u00a0como de la\u00a0cristiana<\/a>, y es afirmada en tantos incontables pasajes del\u00a0Antiguo<\/a>\u00a0y del\u00a0Nuevo Testamento<\/a>, que cualquier explicaci\u00f3n inconsistente con esta doctrina podr\u00eda ser del todo inadmisible.<\/p>\n

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\"Glori<\/a><\/p>\n
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La aparici\u00f3n sobrenatural en el bautismo de Cristo es citado a menudo como una\u00a0revelaci\u00f3n<\/a>\u00a0expl\u00edcita de la doctrina Trinitaria, dada en el mismo comienzo de su ministerio. Esto nos parece un\u00a0error<\/a>. Es cierto que los\u00a0evangelistas<\/a>\u00a0lo ven como una manifestaci\u00f3n de las Tres Personas Divinas. Sin embargo, aparte de la subsiguiente ense\u00f1anza de Cristo, el significado\u00a0dogm\u00e1tico<\/a>\u00a0de la escena dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido comprendido. M\u00e1s a\u00fan, las narraciones del\u00a0Evangelio<\/a>\u00a0parecen significar que nadie sino Cristo y el\u00a0Bautista<\/a>\u00a0fueron privilegiados de ver la\u00a0Paloma M\u00edstica<\/a>, y escuchar las palabras que atestiguaron la filiaci\u00f3n divina del\u00a0Mes\u00edas<\/a>.\u00a0<\/p>\n

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\"Ana<\/a><\/p>\n
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Aparte de estos pasajes, hay muchos otros en los Evangelios que se refieren a una u otra de las Tres Personas en particular y claramente expresan la\u00a0personalidad<\/a>\u00a0separada y la divinidad de cada una. Respecto a la Primera\u00a0Persona<\/a>\u00a0no ser\u00e1\u00a0necesario<\/a>\u00a0dar citas especiales: aquellos que declaran que Jesucristo es Dios Hijo, afirman por ese medio tambi\u00e9n una personalidad separada del Padre. La divinidad de Cristo es ampliamente atestiguada no s\u00f3lo por\u00a0San Juan<\/a>\u00a0sino tambi\u00e9n por los\u00a0Sin\u00f3pticos<\/a>. Puesto que este punto se trata en otro art\u00edculo (vea Jesucristo), aqu\u00ed ser\u00e1 suficiente enumerar algunos de los m\u00e1s importantes mensajes de los Sin\u00f3pticos, en los que Cristo da testimonio de su\u00a0Naturaleza Divina<\/a>.<\/p>\n