El Pont\u00edfice habla de la correcci\u00f3n fraterna y asegura que es un h\u00e1bito saludable \u201cpara que en nuestras comunidades se puedan establecer siempre nuevas relaciones fraternas, basadas en el perd\u00f3n mutuo y, sobre todo, en la fuerza invencible de la misericordia de Dios\u201d<\/p>\n
Este mediod\u00eda el Papa Francisco se ha asomado desde el balc\u00f3n del Palacio Apost\u00f3lico para reflexionar sobre la \u201ccorrecci\u00f3n fraterna\u201d de la que habla Mateo en el Evangelio de hoy, tomado del cuarto discurso de Jes\u00fas conocido como discurso “comunitario” o “eclesial”. Francisco ha asegurado que nos invita a reflexionar sobre la doble dimensi\u00f3n de la existencia cristiana: \u201caquella comunitaria, que exige la protecci\u00f3n de la comuni\u00f3n, y aquella personal, que requiere la atenci\u00f3n y el respeto de cada conciencia individual\u201d. Adem\u00e1s ha pedido \u201cque la Virgen Mar\u00eda nos ayude a hacer de la correcci\u00f3n fraterna un h\u00e1bito saludable, para que en nuestras comunidades se puedan establecer siempre nuevas relaciones fraternas, basadas en el perd\u00f3n mutuo y, sobre todo, en la fuerza invencible de la misericordia de Dios\u201d.<\/p>\n
3 intervenciones para corregir al hermano que se ha equivocado<\/b><\/p>\n
El Santo Padre se\u00f1ala que para corregir al hermano que se ha equivocado \u201cJes\u00fas sugiere una pedagog\u00eda de recuperaci\u00f3n, articulada en tres pasajes\u201d:<\/p>\n
En el primero, Jes\u00fas dice: “Repr\u00e9ndelo entre t\u00fa y \u00e9l solo”. Francisco explica que aqu\u00ed lo que Jes\u00fas nos quiere decir es que \u201cno debes poner su pecado delante de todos\u201d. \u201cSe trata \u2013 a\u00f1ade \u2013 de ir al hermano con discreci\u00f3n, no para juzgarlo, sino para ayudarlo a darse cuenta de lo que ha hecho\u201d.<\/p>\n
\u201cCu\u00e1ntas veces hemos tenido esta experiencia que alguien viene y nos dice mira en esto te has equivocado, tendr\u00edas que cambiar esto\u201d, quiz\u00e1s al principio nos enfadamos \u2013 dice el Papa \u2013 pero luego agradecemos porque es un gesto de hermandad, de comuni\u00f3n, de ayuda y de recuperaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
El Papa explica adem\u00e1s que \u201cno es f\u00e1cil\u201d poner en pr\u00e1ctica esta ense\u00f1anza de Jes\u00fas, por varias razones: \u201cPorque existe el temor de que el hermano o la hermana reaccione mal\u201d, porque \u201ca veces no hay suficiente confianza con \u00e9l o ella\u201d. As\u00ed mismo explica que, \u201cpuede suceder que a pesar de mis buenas intenciones, la primera intervenci\u00f3n fracase\u201d en este caso \u2013 puntualiza \u2013 \u201ces una buena idea no desistir, sino recurrir al apoyo de alg\u00fan otro hermano o hermana\u201d.<\/p>\n
En el segundo pasaje, Jes\u00fas dice: “Si no te escucha, toma todav\u00eda contigo uno o dos, para que todo asunto quede zanjado por la palabra de dos o tres testigos” (v. 16). El Papa se\u00f1ala que este es \u201cun precepto de la Ley de Mois\u00e9s\u201d y que aunque parezca contra el acusado, \u201cen realidad serv\u00eda para protegerlo de falsos acusadores\u201d.<\/p>\n
\u201cPero Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1 \u2013 dice el Papa – los dos testigos son pedidos no para acusar y juzgar, sino para ayudar\u201d. De hecho, a\u00f1ade: \u201cJes\u00fas considera que este enfoque con testigos tambi\u00e9n puede fracasar, a diferencia de la Ley de Mois\u00e9s, para la cual el testimonio de dos o tres era suficiente para la condena\u201d.<\/p>\n
Por \u00faltimo, el Pont\u00edfice indica que las anteriores intervenciones pueden fracasar porque \u201cel amor de dos o tres hermanos puede ser insuficiente\u201d y es por eso que en este caso, Jes\u00fas a\u00f1ade: \u201cd\u00edselo a la comunidad”, es decir, \u201ca la Iglesia\u201d.<\/p>\n
Si la primera intervenci\u00f3n fracasa, Francisco considera que es una buena idea \u201cno desistir y que se las arregle, me lavo las manos, no, esto no es cristiano\u201d, sino \u201crecurrir al apoyo de alg\u00fan otro hermano o hermana\u201d.<\/p>\n
Francisco subraya que incluso esto \u201cpuede no ser suficiente\u201d y tengamos que recurrir a \u201cponer a nuestro hermano de nuevo en las manos de Dios\u201d, de hecho Jes\u00fas dice: “Y si hasta a la comunidad desoye, sea para ti como el pagano y el publicano”.<\/p>\n
Adem\u00e1s, pone un ejemplo: \u201cCuando nosotros vemos un error, un defecto, un desliz, de un hermano o una hermana, generalmente la primera cosa que hacemos es ir a cont\u00e1rselo a los dem\u00e1s, a chismosear. Y las habladur\u00edas cierran el coraz\u00f3n a la comunidad y cierran la unidad de la Iglesia\u201d. Francisco se detiene para explicar que \u201cel gran chismoso es el diablo\u201d, \u201cque siempre va diciendo las cosas malas de los otros, porque es el mentiroso que busca desunir a la Iglesia y de alejar a los hermanos y no hacer comunidad\u201d. Es por eso que ha pedido por favor \u201cque hagamos un esfuerzo para no chismosear\u201d: \u201cEl chismorreo es una peste m\u00e1s fea que el Covid, peor, hagamos un esfuerzo, nada de habladur\u00edas, nada\u201d.<\/p>\n
Por lo tanto \u2013 concluye \u2013 \u201cno se trata de una condena sin apelaci\u00f3n, sino del reconocimiento de que a veces nuestros intentos humanos pueden fracasar, y que s\u00f3lo estando solo ante Dios puede poner a nuestro hermano ante su propia conciencia y la responsabilidad de sus actos\u201d. \u201cSi la cosa no va \u2013 puntualiza \u2013 silencio y oraci\u00f3n por el hermano y hermana que se equivoca pero jam\u00e1s chismorreo\u201d.<\/p>\n<\/div>\n