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Santa Teresa nos dej\u00f3 el siguiente relato sobre el fen\u00f3meno de la transverberaci\u00f3n: \u00abV\u00ed a mi lado a un \u00e1ngel que se hallaba a mi izquierda, en forma humana. Confieso que no estoy acostumbrada a ver tales cosas, excepto en muy raras ocasiones. Aunque con frecuencia me acontece ver a los \u00e1ngeles, se trata de visiones intelectuales, como las que he referido m\u00e1s arriba … El \u00e1ngel era de corta estatura y muy hermoso; su rostro estaba encendido como si fuese uno de los \u00e1ngeles m\u00e1s altos que son todo fuego. Deb\u00eda ser uno de los que llamamos querubines … Llevaba en la mano una larga espada de oro, cuya punta parec\u00eda un ascua encendida. Me parec\u00eda que por momentos hund\u00eda la espada en mi coraz\u00f3n y me traspasaba las entra\u00f1as y, cuando sacaba la espada, me parec\u00eda que las entra\u00f1as se me escapaban con ella y me sent\u00eda arder en el m\u00e1s grande amor de Dios. El dolor era tan intenso, que me hac\u00eda gemir, pero al mismo tiempo, la dulcedumbre de aquella pena excesiva era tan extraordinaria, que no hubiese yo querido verme libre de ella\u00bb. El anhelo de Teresa de morir pronto para unirse con Dios, estaba templado por el deseo que la inflamaba de sufrir por su amor. A este prop\u00f3sito escribi\u00f3: \u00abLa \u00fanica raz\u00f3n que encuentro para vivir, es sufrir, y eso es lo \u00fanico que pido para m\u00ed\u00bb. Seg\u00fan revel\u00f3 la autopsia en el cad\u00e1ver de la santa, hab\u00eda en su coraz\u00f3n la cicatriz de una herida larga y profunda (\u00abEstoy convencido de que santa Teresa muri\u00f3 en un trasporte de amor … En cuanto a la herida de la arteria coronaria … hay que reconocer que, aunque haya sido causada por el arranque de amor sobrenatural descrito por san Juan de la Cruz, los s\u00edntomas de fatiga … , sobre los que existen varios testimonios, prueban que la santa ten\u00eda nn predisposici\u00f3n a la dilataci\u00f3n y la ruptura del miocardio.\u00bb Dr. Juan L’hermitte, en Etudes Carmelites, 1936, vol. II, p. 242.). El a\u00f1o siguiente (1560), para corresponder a esa gracia, la santa hizo el voto de hacer siempre lo que le pareciese m\u00e1s perfecto y agradable a Dios. Un voto de esa naturaleza est\u00e1 tan por encima de las fuerzas naturales, que s\u00f3lo el esforzarse por cumplirlo puede justificarlo. Santa Teresa cumpli\u00f3 perfectamente su voto.<\/p>\n
El relato que la santa nos dej\u00f3 en su \u00abAutobiograf\u00eda\u00bb sobre sus visiones y experiencias espirituales, tiene el tono de la verdad. Es imposible leerlo sin quedar convencido de la sinceridad de su autora, que en todos sus escritos da muestras de una extraordinaria sencillez de estilo y de una preocupaci\u00f3n constante por no exagerar los hechos. La Iglesia califica de \u00abcelestial\u00bb la doctrina de santa Teresa, en la oraci\u00f3n del d\u00eda de su fiesta. Las obras de la \u00abm\u00edstica Doctora\u00bb ponen al descubierto los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos del alma humana. La santa explica con una claridad casi incre\u00edble las experiencias m\u00e1s inefables. Y debe hacerse notar que Teresa era una mujer relativamente inculta, que escribi\u00f3 sus experiencias en la com\u00fan lengua castellana de los habitantes de \u00c1vila, que ella hab\u00eda aprendido \u00aben el regazo de su madre\u00bb; una mujer que escribi\u00f3 sin valerse de otros libros, sin haber estudiado previamente las obras m\u00edsticas y sin tener ganas de escribir, porque ello le imped\u00eda dedicarse a hilar; una mujer, en fin, que someti\u00f3 sin reservas sus escritos al juicio de su confesor y sobre todo, al juicio de la Iglesia. La santa empez\u00f3 a escribir su autobiograf\u00eda por mandato de su confesor: \u00abLa obediencia se prueha de diferentes maneras\u00bb. Por otra parte, el mejor comentario de las obras de la santa es la paciencia con que sobrellev\u00f3 las enfermedades, las acusaciones y los desenga\u00f1os; la confianza absoluta con que acud\u00eda en todas las tormentas y dificultades al Redentor crucificado y el invencible valor que demostr\u00f3 en todas las penas y persecuciones. Los escritos de santa Teresa subrayan sobre todo el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, la manera de practicarlo y los frutos que produce. Como la santa escribi\u00f3 precisamente en la \u00e9poca en que estaba consagrada a la dif\u00edcil tarea de fundar conventos de carmelitas reformadas, sus obras, prescindiendo de su naturaleza y contenido, dan testimonio de su vigor, industriosidad y capacidad de recogimiento. Santa Teresa escribi\u00f3 el \u00abCamino de Perfecci\u00f3n\u00bb para dirigir a sus religiosas, y el libro de las \u00abFundaciones\u00bb para edificarlas y alentarlas. En cuanto al \u00abCastillo Interior\u00bb, puede considerarse que lo escribi\u00f3 para la instrucci\u00f3n de todos los cristianos, y en esa obra se muestra la santa como verdadera doctora de la vida espiritual.<\/p>\n
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Las carmelitas, como la mayor\u00eda de las religiosas, hab\u00edan deca\u00eddo mucho del primer fervor, a principios del siglo XVI. Ya hemos visto que los recibidores de los conventos de \u00c1vila eran una especie de centro de reuni\u00f3n de las damas y caballeros de la ciudad. Por otra parte, las religiosas pod\u00edan salir de la clausura con el menor pretexto, de suerte que el convento era el sitio ideal para quien deseaba una vida f\u00e1cil y sin problemas. Las comunidades eran sumamente numerosas, lo cual era a la vez causa y efecto de la relajaci\u00f3n. Por ejemplo, en el convento de \u00c1vila hab\u00eda 140 religiosas. Santa Teresa comentaba m\u00e1s tarde: \u00abLa experiencia me ha ense\u00f1ado lo que es una casa llena de mujeres. \u00a1Dios nos guarde de ese mal!\u00bb Ya que tal estado de cosas se aceptaba como normal, las religiosas no ca\u00edan generalmente en la cuenta de que su modo de vida se apartaba mucho del esp\u00edritu de sus fundadores. As\u00ed, cuando una sobrina de santa Teresa, que era tambi\u00e9n religiosa en el convento de la Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila, le sugiri\u00f3 la idea de fundar una comunidad reducida, la santa la consider\u00f3 como una especie de revelaci\u00f3n del cielo, no como una idea ordinaria. Teresa, que llevaba ya veinticinco a\u00f1os en el convento, resolvi\u00f3 poner en pr\u00e1ctica la idea y fundar un convento reformado. Do\u00f1a Guiomar de Ulloa, que era una viuda muy rica, le ofreci\u00f3 ayuda generosa para la empresa. San Pedro de Alc\u00e1ntara,\u00a0san Luis Beltr\u00e1n<\/strong>\u00a0y el obispo de \u00c1vila, aprobaron el proyecto, y el P. Gregorio Fern\u00e1ndez, provincial de las carmelitas, autoriz\u00f3 a Teresa a ponerlo en pr\u00e1ctica. Sin embargo, el revuelo que provoc\u00f3 la ejecuci\u00f3n del proyecto, oblig\u00f3 al provincial a retirar el permiso y santa Teresa fue objeto de las cr\u00edticas de sus propias hermanas, de los nobles, de los magistrados y de todo el pueblo. A pesar de eso, el P. Ib\u00e1\u00f1ez, dominico, alent\u00f3 a la santa a proseguir la empresa con la ayuda de Do\u00f1a Guiomar. Do\u00f1a Juana de Ahumada, hermana de santa Teresa, emprendi\u00f3 con su esposo la construcci\u00f3n de un convento en \u00c1vila en 1561, pero haciendo creer a todos que se trataba de una casa en la que pensaban habitar. En el curso de la construcci\u00f3n, una pared del futuro convento se derrumb\u00f3 y cubri\u00f3 bajo los escombros al peque\u00f1o Gonzalo, hijo de do\u00f1a Juana, que se hallaba all\u00ed jugando. Santa Teresa tom\u00f3 en brazos al ni\u00f1o, que no daba ya se\u00f1ales de vida, y se puso en oraci\u00f3n; algunos minutos m\u00e1s tarde, el ni\u00f1o estaba perfectamente sano, seg\u00fan consta en el proceso de canonizaci\u00f3n. En lo sucesivo, Gonzalo sol\u00eda repetir a su t\u00eda que estaba obligada a pedir por su salvaci\u00f3n, puesto que a sus oraciones deb\u00eda el verse privado del cielo.<\/p>\n <\/p>\n Por entonces, lleg\u00f3 de Roma un breve que autorizaba la fundaci\u00f3n del nuevo convento. San Pedro de Alc\u00e1ntara, don Francisco de Salcedo y el Dr. Daza, consiguieron ganar al obispo a la causa, y la nueva casa se inaugur\u00f3 bajo sus auspicios el d\u00eda de San Bartolom\u00e9 de 1562. Durante la misa que se celebr\u00f3 en la capilla con tal ocasi\u00f3n, tornaron el velo la sobrina de la santa y otras tres novicias. La inauguraci\u00f3n caus\u00f3 gran revuelo en \u00c1vila. Esa misma tarde, la superiora del convento de la Encarnaci\u00f3n mand\u00f3 llamar a Teresa y la santa acudi\u00f3 con cierto temor, \u00abpensando que iban a encarcelarme\u00bb. Naturalmente tuvo que explicar su conducta a su superiora y al P. \u00c1ngel de Salazar, provincial de la orden. Aunque la santa reconoce que no faltaba raz\u00f3n a sus superiores para estar disgustados, el P. Salazar le prometi\u00f3 que podr\u00eda retornar al convento de San Jos\u00e9 en cuanto se calmase la excitaci\u00f3n del pueblo. La fundaci\u00f3n no era bien vista en \u00c1vila, porque las gentes desconfiaban de las novedades y tem\u00edan que un convento sin fondos suficientes se convirtiese en una carga demasiado pesada para la ciudad. El alcalde y los magistrados hubiesen acabado por mandar demoler el convento, si no los hubiese disuadido de ello el dominico B\u00e1\u00f1ez. Por su parte, Santa Teresa no perdi\u00f3 la paz en medio de las persecuciones y sigui\u00f3 encomendando a Dios el asunto; el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 y la reconfort\u00f3. Entre tanto, Francisco de Salcedo y otros partidarios de la fundaci\u00f3n enviaron a la corte a un sacerdote para que defendiese la causa ante el rey, y los dos dominicos, B\u00e1\u00f1ez e Ib\u00e1\u00f1ez, calmaron al obispo y al provincial. Poco a poco fue desvaneci\u00e9ndose la tempestad y, cuatro meses m\u00e1s tarde, el P. Salazar dio permiso a santa Teresa de volver al convento de San Jos\u00e9, con otras cuatro religiosas de la Encarnaci\u00f3n. La santa estableci\u00f3 la m\u00e1s estricta clausura y el silencio casi perpetuo. El convento carec\u00eda de rentas y reinaba en \u00e9l la mayor pobreza; las religiosas vest\u00edan toscos h\u00e1bitos, usaban sandalias en vez de zapatos (por ello se les llam\u00f3 \u00abdescalzas\u00bb) y estaban obligadas a la perpetua abstinencia de carne. Santa Teresa no admiti\u00f3 al principio m\u00e1s que a trece religiosas, pero m\u00e1s tarde, en los conventos que no viv\u00edan s\u00f3lo de limosnas sino que pose\u00edan rentas, acept\u00f3 que hubiese veintiuna. En 1567, el superior general de los carmelitas, Juan Bautista Rubio (Bossi), visit\u00f3 el convento de \u00c1vila y qued\u00f3 encantado de la superiora y de su sabio gobierno; concedi\u00f3 a santa Teresa plenos poderes para fundar otros conventos del mismo tipo (a pesar de que el de San Jos\u00e9 hab\u00eda sido fundado sin que \u00e9l lo supiese) y aun la autoriz\u00f3 a fundar dos conventos de frailes reformados (\u00abcarmelitas contemplativos\u00bb), en Castilla. Santa Teresa pas\u00f3 cinco a\u00f1os con sus trece religiosas en el convento de San Jos\u00e9, precediendo a sus hijas no s\u00f3lo en la oraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en los trabajos humildes, como la limpieza de la casa y el hilado. Acerca de esa \u00e9poca escribi\u00f3: \u00abCreo que fueron los a\u00f1os m\u00e1s tranquilos y apacibles de mi vida, pues disfrut\u00e9 entonces de la paz que tanto hab\u00eda deseado mi alma … Su Divina Majestad nos enviaba lo necesario para vivir sin que tuvi\u00e9semos necesidad de pedirlo, y en las raras ocasiones en que nos ve\u00edamos en necesidad, el gozo de nuestras almas era todav\u00eda mayor\u00bb. La santa no se contenta con generalidades, sino que desciende a ejemplos menudos, como el de la religiosa que plant\u00f3 horizontalmente un pepino por obediencia y la ca\u00f1er\u00eda que llev\u00f3 al convento el agua de un pozo que, seg\u00fan los plomeros, era demasiado bajo. En agosto de 1567, santa Teresa se traslad\u00f3 a Medina del Campo, donde fund\u00f3 el segundo convento, a pesar de las m\u00faltiples dificultades que surgieron. La condesa de la Cerda quer\u00eda que fundase otro convento en Malag\u00f3n, y Santa Teresa le hizo en Madrid una visita que ella misma califica de \u00abmuy aburrida\u00bb. Una vez que dej\u00f3 establecido el convento de Malag\u00f3n, fue a fundar otro en Valladolid. La siguiente fundaci\u00f3n tuvo lugar en Toledo; fue esa empresa especialmente dif\u00edcil, porque la santa s\u00f3lo ten\u00eda cinco ducados al comenzar; pero, seg\u00fan escrib\u00eda, \u00abTeresa y cinco ducados no son nada; pero Dios, Teresa y cinco ducados bastan y sobran\u00bb. Una joven de Toledo, que gozaba de gran fama de virtud, pidi\u00f3 ser admitida en el convento y dijo a la fundadora que traer\u00eda consigo su Biblia. Teresa exclam\u00f3: \u00ab\u00bfVuestra Biblia? \u00a1Dios nos guarde! No entr\u00e9is en nuestro convento, porque nosotras somos unas pobres mujeres que s\u00f3lo sabemos hilar y hacer lo que se nos dice\u00bb.<\/p>\n La santa hab\u00eda encontrado en Medina del Campo a dos frailes carmelitas que estaban dispuestos a abrazar la reforma: uno era Antonio de Jes\u00fas de Heredia, superior del convento de dicha ciudad y el otro, Juan de Yepes, m\u00e1s conocido con el nombre de\u00a0san Juan de la Cruz<\/strong>. Aprovechando la primera oportunidad que se le ofreci\u00f3, santa Teresa fund\u00f3 un convento de frailes en el pueblecito de Duruelo en 1568; a \u00e9ste sigui\u00f3, en 1569, el convento de Pastrana. En ambos reinaba la mayor pobreza y austeridad. Santa Teresa dej\u00f3 el resto de las fundaciones de conventos de frailes a cargo de san Juan de la Cruz. La santa fund\u00f3 tambi\u00e9n en Pastrana un convento de carmelitas descalzas. Cuando muri\u00f3 Don Ruy G\u00f3mez de Silva, quien hab\u00eda ayudado a Teresa en la fundaci\u00f3n de los conventos de Pastrana, su mujer quiso hacerse carmelita, pero exigiendo numerosas dispensas de la regla y conservando el tren de vida de una princesa. Teresa, viendo que era imposible reducirla a la humildad propia de su profesi\u00f3n, orden\u00f3 a sus religiosas que se trasladasen a Segovia y dejasen a la princesa su casa de Pastrana. En 1570 la santa, con otra religiosa, tom\u00f3 posesi\u00f3n en Salamanca de una casa que hasta entonces hab\u00eda estado ocupada por ciertos estudiantes \u00abque se preocupaban muy poco de la limpieza\u00bb. Era un edificio grande, complicado y ruinoso, de suerte que al caer la noche la compa\u00f1era de la santa empez\u00f3 a ponerse muy nerviosa. Cuando se hallaban ya acostadas en sendos montones de paja (\u00ablo primero que llevaba yo a un nuevo monasterio era un poco de paja para que nos sirviese de lecho\u00bb), Teresa pregunt\u00f3 a su compa\u00f1era en qu\u00e9 pensaba. La religiosa respondi\u00f3: \u00abEstaba yo pensando qu\u00e9 har\u00eda su reverencia si muriese yo en este momento y su reverencia quedase sola con un cad\u00e1ver\u00bb. La santa confiesa que la idea la sobresalt\u00f3, porque, aunque no ten\u00eda miedo de los cad\u00e1veres, la vista de ellos le produc\u00eda siempre \u00abun dolor en el coraz\u00f3n\u00bb. Sin embargo, respondi\u00f3 simplemente: \u00abCuando eso suceda, ya tendr\u00e9 tiempo de pensar lo que har\u00e9, por eI momento lo mejor es dormir\u00bb. En julio de ese a\u00f1o, mientras se hallaba haciendo oraci\u00f3n, tuvo una visi\u00f3n del martirio de los beatos jesuitas Juan Acevedo y sus compa\u00f1eros, entre los que se contaba su pariente Francisco P\u00e9rez Godoy. La visi\u00f3n fue tan clara, que Teresa ten\u00eda la impresi\u00f3n de haber presenciado directamente la escena, e inmediatamente la describi\u00f3 detalladamente al P. \u00c1lvarez, quien un mes m\u00e1s tarde, cuando las nuevas del martirio llegaron a Espa\u00f1a, pudo comprobar la exactitud de la visi\u00f3n de la santa.<\/p>\n Por entonces, san P\u00edo V nombr\u00f3 a varios visitadores apost\u00f3licos para que hiciesen una investigaci\u00f3n sobre la relajaci\u00f3n de las diversas \u00f3rdenes religiosas, con miras a la reforma. El visitador de los carmelitas de Castilla fue un dominico muy conocido, el P. Pedro Fern\u00e1ndez. Naturalmente, el efecto que le produjo el convento de la Encarnaci\u00f3n de \u00c1vila fue muy malo, e inmediatamente mand\u00f3 llamar a santa Teresa para nombrarla superiora del mismo. La tarea era particularmente desagradable para la santa, tanto porque ten\u00eda que separarse de sus hijas, como por la dificultad de dirigir una comunidad que, desde el principio, hab\u00eda visto con recelo sus actividades de reformadora. Al principio, las religiosas se negaron a obedecer a la nueva superiora, cuya sola presencia produc\u00eda ataques de histeria en algunas. La santa comenz\u00f3 por explicarles que su misi\u00f3n no consist\u00eda en instruirlas y guiarlas con el l\u00e1tigo en la mano, sino en servirlas y aprender de ellas: \u00abMadres y hermanas m\u00edas, el Se\u00f1or me ha enviado aqu\u00ed por la voz de la obediencia a desempe\u00f1ar un oficio en el que yo jam\u00e1s hab\u00eda pensado y para el que me siento muy mal preparada … Mi \u00fanica intenci\u00f3n es serviros … No tem\u00e1is mi gobierno. Aunque he vivido largo tiempo entre las carmelitas descalzas y he sido su superiora, s\u00e9 tambi\u00e9n, por la misericordia del Se\u00f1or, c\u00f3mo gobernar a las carmelitas calzadas\u00bb. De esta manera se gan\u00f3 la simpat\u00eda y el afecto de la comunidad y le fue menos dif\u00edcil restablecer la disciplina entre las carmelitas calzadas, de acuerdo con sus constituciones. Poco a poco prohibi\u00f3 completamente las visitas demasiado frecuentes (lo cual molest\u00f3 mucho a ciertos caballeros de \u00c1vila), puso en orden las finanzas del convento e introdujo el verdadero esp\u00edritu del claustro. En resumen, fue aquella una realizaci\u00f3n caracter\u00edsticamente teresiana. En Veas, a donde hab\u00eda ido a fundar un convento, la santa conoci\u00f3 al P. Jer\u00f3nimo Graci\u00e1n, quien la convenci\u00f3 f\u00e1cilmente para que extendiese su campo de acci\u00f3n hasta Sevilla. El P. Graci\u00e1n era un fraile de la reforma carmelita que acababa precisamente de predicar la cuaresma en Sevilla. Fuera de la fundaci\u00f3n del convento de San Jos\u00e9 de \u00c1vila, ninguna otra fue m\u00e1s dif\u00edcil que la del de Sevilla; entre otras dificultades una novicia que hab\u00eda sido despedida, denunci\u00f3 a las carmelitas descalzas ante la Inquisici\u00f3n como \u00abiluminadas\u00bb y otras cosas peores.<\/p>\n Los carmelitas de Italia ve\u00edan con malos ojos el progreso de la reforma en Espa\u00f1a, lo mismo que los carmelitas no reformados de Espa\u00f1a, pues comprend\u00edan que un d\u00eda u otro se ver\u00edan obligados a reformarse. El P. Rubio, superior general de la Orden, quien hasta entonces hab\u00eda favorecido a santa Teresa, se pas\u00f3 al lado de sus enemigos y reuni\u00f3 en Plasencia un cap\u00edtulo general que aprob\u00f3 una serie de decretos contra la reforma. El nuevo nuncio apost\u00f3lico, Felipe de Sega, destituy\u00f3 al P. Graci\u00e1n de su cargo de visitador de los carmelitas descalzos y encarcel\u00f3 a san Juan de la Cruz en un monasterio; por otra parte, orden\u00f3 a santa Teresa que se retirase al convento que ella eligiera y que se abstuviese de fundar otros nuevos. La santa, al mismo tiempo que encomendaba el asunto a Dios, decidi\u00f3 valerse de los amigos que ten\u00eda en el mundo y consigui\u00f3 que el propio Felipe II interviniese en su favor. En efecto, el monarca convoc\u00f3 al nuncio y le reprendi\u00f3 severamente por haberse opuesto a la reforma del Carmelo; adem\u00e1s, en 1580, obtuvo de Roma una orden que exim\u00eda a los carmelitas descalzos de la jurisdicci\u00f3n del provincial de los calzados. El P. Graci\u00e1n fue elegido provincial de los carmelitas descalzos. \u00abEsa separaci\u00f3n fue uno de los mayores gozos y consolaciones de mi vida, pues en aquellos veinticinco a\u00f1os nuestra orden hab\u00eda sufrido m\u00e1s persecuciones y pruebas de las que yo podr\u00eda escribir en un libro. Ahora est\u00e1bamos por fin en paz, calzados y descalzos, y nada iba a distraernos del servicio de Dios\u00bb.<\/p>\n Indudablemente santa Teresa era una mujer excepcionalmente dotada. Su bondad natural, su ternura de coraz\u00f3n y su imaginaci\u00f3n chispeante de gracia, equilibradas por una extraordinaria madurez de juicio y una profunda intuici\u00f3n psicol\u00f3gica, le ganaban generalmente el cari\u00f1o y el respeto de todos. Raz\u00f3n ten\u00eda el poeta Crashaw al referirse a santa Teresa bajo los s\u00edmbolos aparentemente opuestos de \u00abel \u00e1guila\u00bb y \u00abla paloma\u00bb. Cuando le parec\u00eda necesario, la santa sab\u00eda hacer frente a las m\u00e1s altas autoridades civiles o eclesi\u00e1sticas, y los ataques del mundo no le hac\u00edan doblar la cabeza. Las palabras que dirigi\u00f3 al P. Salazar: \u00abGuardaos de oponeros al Esp\u00edritu Santo\u00bb, no fueron un reto de hist\u00e9rica; y no fue un abuso de autoridad lo que la movi\u00f3 a tratar con dureza implacable a una superiora que se hab\u00eda incapacitado a fuerza de hacer penitencia. Pero el \u00e1guila no mataba a la paloma, como puede verse por la carta que escribi\u00f3 a un sobrino suyo que llevaba una vida alegre y disipada: \u00abBendito sea Dios porque os ha guiado en la elecci\u00f3n de una mujer tan buena y ha hecho que os cas\u00e9is pronto, pues hab\u00edais empezado a disiparos desde tan joven, que tem\u00edamos mucho por vos. Esto os mostrar\u00e1 el amor que os profeso\u00bb. La santa tom\u00f3 a su cargo a la hija ileg\u00edtima y a la hermana del joven, la cual ten\u00eda entonces siete a\u00f1os: \u00abLas religiosas deber\u00edamos tener siempre con nosotras a una ni\u00f1a de esa edad\u00bb. El ingenio y la franqueza de Teresa jam\u00e1s sobrepasaban la medida, ni siquiera cuando los empleaba como un arma. En cierta ocasi\u00f3n en que un caballero indiscreto alab\u00f3 la belleza de su pies descalzos, Teresa se ech\u00f3 a re\u00edr y le dijo que los mirase bien porque jam\u00e1s volver\u00eda a verlos. Los famosos dichos \u00abBien sab\u00e9is lo que es una comunidad de mujeres\u00bb e \u00abHijas m\u00edas, estas son tonter\u00edas de mujeres\u00bb, prueban el realismo con que la santa consideraba a sus s\u00fabditas. Criticando un escrito de su buen amigo Francisco de Salcedo, Teresa le escrib\u00eda: \u00abEl se\u00f1or Salcedo repite constantemente: `Como dice San Pablo’, `Como dice el Esp\u00edritu Santo’, y termina declarando que su obra es una serie de necedades. Me parece que voy a denunciarle a la Inquisici\u00f3n\u00bb. La intuici\u00f3n de santa Teresa se manifestaba sobre todo en la elecci\u00f3n de las novicias de las nuevas fundaciones. Lo primero que exig\u00eda, aun antes que la piedad, era que fuesen inteligentes, es decir, equilibradas y maduras, porque sab\u00eda que es m\u00e1s f\u00e1cil adquirir la piedad que la madurez de juicio. \u00abUna persona inteligente es sencilla y sumisa, porque ve sus faltas y comprende que tiene necesidad de un gu\u00eda. Una persona tonta y estrecha es incapaz de ver sus faltas, aunque se las pongan delante de los ojos; y como est\u00e1 satisfecha de s\u00ed misma, jam\u00e1s se mejora\u00bb. \u00abAunque el Se\u00f1or diese a esta joven los dones de la devoci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n, jam\u00e1s llegar\u00e1 a ser inteligente, de suerte que ser\u00e1 siempre una carga para la comunidad. \u00a1Que Dios nos guarde de las monjas tontas!\u00bb Imposible ser m\u00e1s realista que santa Teresa.<\/p>\n En 1580, cuando se llev\u00f3 a cabo la separaci\u00f3n de las dos ramas del Carmelo, santa Teresa ten\u00eda ya sesenta y cinco a\u00f1os y su salud estaba muy debilitada. En los dos \u00faltimos a\u00f1os de su vida fund\u00f3 otros dos conventos, lo cual hac\u00eda un total de diecisiete. Las fundaciones de la santa no eran simplemente un refugio de las almas contemplativas, sino tambi\u00e9n una especie de reparaci\u00f3n ds los destrozos llevados a cabo en los monasterios por el protestantismo, principalmente en Inglaterra y Alemania. Dios ten\u00eda reservada para los \u00faltimos a\u00f1os de vida de su sierva, la prueba cruel de que interviniera en el proceso legal del testamento de su hermano Lorenzo, cuya hija era superiora en el convento de Valladolid. Como uno de los abogados tratase con rudeza a la santa, \u00e9sta replic\u00f3: \u00abQuiera Dios trataros con la cortes\u00eda con que vos me trat\u00e1is a m\u00ed\u00bb. Sin embargo, Teresa se qued\u00f3 sin palabra cuando su sobrina, que hasta entonces hab\u00eda sido una excelente religiosa, la puso a la puerta del convento de Valladolid, que ella misma hab\u00eda fundado. Poco despu\u00e9s, la santa escrib\u00eda a la madre Mar\u00eda de San Jos\u00e9: \u00abOs suplico, a vos y a vuestras religiosas, que no pid\u00e1is a Dios que me alargue la vida. Al contrario, pedidle que me lleve pronto al eterno descanso, pues ya no puedo seros de ninguna utilidad\u00bb. En la fundaci\u00f3n del convento de Burgos, que fue la \u00faltima, las dificultades no escasearon. En julio de 1582, cuando el convento estaba ya en marcha, santa Teresa ten\u00eda la intenci\u00f3n de retornar a \u00c1vila, pero se vio obligada a modificar sus planes para ir a Alba de Tormes a visitar a la duquesa Mar\u00eda Henr\u00edquez. La beata\u00a0Ana de San Bartolom\u00e9<\/strong>\u00a0refiere que el viaje no estuvo bien proyectado y que santa Teresa se hallaba ya tan d\u00e9bil, que se desmay\u00f3 en el camino. Una noche s\u00f3lo pudieron comer unos cuantos higos. Al llegar a Alba de Tormes, la santa tuvo que acostarse inmediatamente. Tres d\u00edas m\u00e1s tarde, dijo a la beata Ana: \u00abPor fin, hija m\u00eda, ha llegado la hora de mi muerte\u00bb. El P. Antonio de Heredia le dio los \u00faltimos sacramentos y le pregunt\u00f3 d\u00f3nde quer\u00eda que la sepultasen. Teresa replic\u00f3 sencillamente: \u00ab\u00bfTengo que decidirlo yo? \u00bfMe van a negar aqu\u00ed un agujero para mi cuerpo?\u00bb Cuando el P. de Heredia le llev\u00f3 el vi\u00e1tico, la santa consigui\u00f3 erguirse en el lecho, y exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, Se\u00f1or, por fin ha llegado la hora de vernos cara a cara!\u00bb Santa Teresa de Jes\u00fas, visiblemente trasportada por lo que el Se\u00f1or le mostraba, muri\u00f3 en brazos de la beata Ana a las 9 de la noche del 4 de octubre de 1582. Precisamente al d\u00eda siguiente, entr\u00f3 en vigor la reforma gregoriana del calendario, que suprimi\u00f3 diez d\u00edas, de suerte que la fiesta de la santa fue fijada, m\u00e1s tarde, el 15 de octubre. Teresa fue sepultada en Alba de Tormes, donde reposan todav\u00eda sus reliquias. Su canonizaci\u00f3n tuvo lugar en 1622, y en 1970, como ya dijimos, fue proclamada Dortora de la Iglesia.<\/p>\n Fiesta de santa Teresa de Jes\u00fas, virgen y doctora de la Iglesia, la cual, nacida…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63499,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-63498","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63498"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63498\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diariocatolico.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"https:\/\/files.evangelizo.org\/images\/santibeati\/T\/Santa_Teresa_di_Gesu-dAvila-Vergine_e_dottore_della_Chiesa\/Santa_Teresa_di_Gesu-dAvila-F.jpg\")
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