La Econom\u00eda de Francisco tiene como objetivo el confrontarse entre empresarios, premios Nobel y cient\u00edficos de diversas nacionalidades y creencias, para la creaci\u00f3n de un nuevo modelo de econom\u00eda. Uno de los oradores, que tendr\u00e1 el evento ser\u00e1 entre otros, la se\u00f1ora Vandana Shiva, L\u2019Osservatore Romano, la entrevist\u00f3. Shiva es de la India, es f\u00edsica cu\u00e1ntica, activista y ambientalista, entre los principales expertos internacionales en ecolog\u00eda social y miembro del Foro Internacional sobre la Globalizaci\u00f3n. Est\u00e1 previsto que d\u00e9 un discurso en Econom\u00eda el viernes 20 de noviembre:<\/p>\n
Vandana Shiva ha luchado para cambiar las pr\u00e1cticas y paradigmas de la agricultura y la comida. Entre las \u00e1reas en las que Shiva ha contribuido intelectualmente y a trav\u00e9s de campa\u00f1as, se encuentran los derechos de propiedad intelectual, biodiversidad y bio\u00e9tica. Asimismo, ha ayudado a organizaciones de lucha social del Movimiento Verde en \u00c1frica, Asia, Latinoam\u00e9rica, Irlanda, Suiza y Austria con sus campa\u00f1as en contra de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica.<\/p>\n
Ciertamente ha tenido la oportunidad de leer la enc\u00edclica del Papa Francisco Laudato s\u00ec. \u00bfQu\u00e9 impresi\u00f3n le dio?<\/b><\/p>\n
No s\u00f3lo le\u00ed la enc\u00edclica del Papa Francisco Laudato s\u00ed, sino que particip\u00e9 en el di\u00e1logo en el Vaticano sobre c\u00f3mo redefinir la econom\u00eda e ir m\u00e1s all\u00e1 de la econom\u00eda de la indiferencia. Cuando le\u00ed Laudato s\u00ed, sent\u00ed como si estuviera leyendo nuestros antiguos textos v\u00e9dicos, especialmente Atharvaveda, sobre nuestro deber de tener respeto por la Tierra y todas sus criaturas.<\/p>\n
\u00a0<\/b>\u00bfQu\u00e9 espera del evento de As\u00eds?<\/b><\/p>\n
El evento estaba programado para marzo, antes del Covid, antes del confinamiento. Dada la crisis ecol\u00f3gica, la crisis de la desigualdad social y econ\u00f3mica, considero que este evento es muy importante. Incluso en marzo estaba claro que necesitamos una econom\u00eda del dar y compartir para el bienestar de todas las criaturas en nuestra casa com\u00fan. Con el Covid y el confinamiento la “Econom\u00eda de Francisco” se ha convertido en un imperativo \u00e9tico y ecol\u00f3gico para la supervivencia y el bienestar del planeta y de las personas. Estoy deseando participar.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo ayudan las religiones a recuperar el contacto aut\u00e9ntico con la Creaci\u00f3n? \u00bfPuede ser un obst\u00e1culo una percepci\u00f3n diferente del origen y la teolog\u00eda de la Creaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n
En el fondo, todos los credos nos ense\u00f1an a cuidar de la creaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Ninguna fe dice que destruyamos la tierra o que dejemos que nuestro vecino se muera de hambre. Las historias sobre la creaci\u00f3n pueden ser diferentes, pero el deber de crear es com\u00fan. Las religiones se centran en el deber y nos unen en nuestra humanidad com\u00fan. Una pol\u00edtica de divisiones y mandamientos crea contrastes. Para m\u00ed, las ense\u00f1anzas de Isho Upanishad y Gandhi son de gran importancia para comprender los l\u00edmites ecol\u00f3gicos y las condiciones ecol\u00f3gicas de los dones de la Tierra.<\/p>\n
Sintetizando las ense\u00f1anzas de Isho Upanishad, Gandhi nos recuerda que “La Tierra tiene suficiente para las necesidades de todos, pero no lo suficiente para la codicia de unos pocos. El primer mantra del Isavasya Upanishad dice: “Isavasyam idam sarvam yat kim ca jagatyam jagat, tena tyaktena bhunjitha, ma gridhah kasyasvid dhanam” (Isa 1) (El universo y la tierra est\u00e1n impregnados de lo divino y son para el beneficio de todos los seres vivos. Debemos disfrutar de los dones de la Tierra a trav\u00e9s de la renuncia, no a trav\u00e9s de la codicia por la posesi\u00f3n y la explotaci\u00f3n. Tomar m\u00e1s de lo que nos corresponde para satisfacer nuestras necesidades es un robo a otras especies, a otros seres humanos y al futuro). En un mundo interconectado que regenera la vida, tomar m\u00e1s de lo que nos corresponde violando los l\u00edmites ecol\u00f3gicos de la regeneraci\u00f3n crea una crisis ecol\u00f3gica y violar los l\u00edmites \u00e9ticos de la justicia crea escasez, pobreza y hambre en la sociedad. Cuando los poderosos toman m\u00e1s de los dones de la Tierra a trav\u00e9s de los modelos de consumo y producci\u00f3n extractiva impuestos por ellos, hay menos para los dem\u00e1s. En un mundo basado en la codicia, en tomar sin dar, “m\u00e1s es menos”. Cuanto m\u00e1s ricos, multimillonarios y poderosos, menos significa para la Tierra y la gente.<\/p>\n
Usted fund\u00f3, hace varios a\u00f1os, el movimiento Navdanya, para la protecci\u00f3n de las semillas aut\u00f3ctonas de las patentes de las multinacionales. \u00bfA qu\u00e9 punto va esta “batalla”?<\/b><\/p>\n
Fund\u00e9 Navdanya porque no pod\u00eda aceptar la mentira de las multinacionales de que la semilla es como una m\u00e1quina que ellos inventaron y por lo tanto tienen la patente. En mi opini\u00f3n, esto es una violaci\u00f3n de la integridad de la creaci\u00f3n y sus organismos vivos. OMG (Organismo modificado gen\u00e9ticamente) significa para las empresas, “God Move Over” (Dios, ap\u00e1rtate). Ahora somos nosotros el Creador. Ahora somos dioses. Para m\u00ed, Navdanya es mi servicio a la creaci\u00f3n y a los derechos comunes de los agricultores. Hemos creado 150 “Bancos de Semillas” comunitarios, he contribuido en nuestras leyes que dicen que las plantas, los animales y las semillas no son invenciones humanas y por lo tanto no son patentables. Ayud\u00e9 a redactar leyes que reconocen los derechos de los agricultores. Hoy en d\u00eda, las empresas de biotecnolog\u00eda y los multimillonarios quieren crear una agricultura digital y una agricultura sin agricultores. Quieren reemplazar la comida real y el pan de la vida con comida de laboratorio patentada. La pobreza y el hambre y las enfermedades cr\u00f3nicas son el resultado de la codicia de las empresas que inyectan venenos y productos qu\u00edmicos para hacer crecer los alimentos y procesarlos.<\/p>\n
\u00a0Ahora se intenta crear alimentos artificiales y alimentos falsos en el laboratorio y patentar cada paso del proceso, lo que contribuye a nuevas actividades de extractivas y a una mayor crisis sanitaria y alimentaria. Cada paso hacia una mayor extracci\u00f3n, hacia la complicaci\u00f3n de los procedimientos, hacia la manipulaci\u00f3n, hacia la concentraci\u00f3n, crea m\u00e1s demanda de los recursos de la Tierra y priva del justo compartir a otras especies y a otras personas. En este momento, las comunidades de Navdanya se enfrentan al nuevo reto de proteger su soberan\u00eda alimentaria, su soberan\u00eda de conocimientos, su soberan\u00eda econ\u00f3mica. Ahora debemos crear “Bancos de Semillas” comunitarios para proteger las semillas de la vida, los alimentos para la vida, los medios de vida rurales y la sacralidad de los alimentos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos convencer a las multinacionales de que abandonen la l\u00f3gica del beneficio?<\/b><\/p>\n
La codicia y el poder hacen que los multimillonarios que controlan las grandes corporaciones sean ciegos y sordos. No creo que necesitemos convencerlos. Necesitamos estar convencidos, como individuos y comunidades, de que debemos tomar medidas para amar y proteger la tierra, para tener compasi\u00f3n por todas las criaturas, para compartir. Encontrar alternativas basadas en dar y compartir crea una prosperidad compartida y nos libera del control de las grandes empresas.<\/p>\n
\u00bfUD es optimista?<\/b><\/p>\n
Soy optimista, porque cada d\u00eda guardo y siembro semillas de esperanza, semillas de resistencia.<\/p>\n
En algunos casos la tecnolog\u00eda parece permitir a los pa\u00edses m\u00e1s pobres con caracter\u00edsticas desfavorables poder de igual manera cultivar y as\u00ed aliviar su pobreza. Seg\u00fan usted, en este caso \u00bfes correcto recurrir a la tecnolog\u00eda o en todo caso es mejor escuchar a la Tierra, cuando nos dice que un determinado lugar no est\u00e1 destinado, seg\u00fan la naturaleza, para el cultivo?<\/p>\n
Durante las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas, he estudiado las tecnolog\u00edas impuestas en pa\u00edses como el m\u00edo con la motivaci\u00f3n de que esto crear\u00eda crecimiento y eliminar\u00eda el hambre y la pobreza. Realic\u00e9 un libro sobre la “Revoluci\u00f3n Verde” que cre\u00f3 nuevos mercados para la industria de los fertilizantes, destruy\u00f3 el suelo y el agua y contribuy\u00f3 al cambio clim\u00e1tico, dejando a los agricultores atrapados en la deuda. Los OMG se introdujeron con los mismos argumentos. Dejaron un rastro de deudas y suicidios, y aunque se vendieron como una tecnolog\u00eda milagrosa de control de plagas, no lograron controlar las plagas. Cientos de agricultores han muerto por envenenamiento con pesticidas… La tecnolog\u00eda significa herramientas. Las herramientas deben ser evaluadas y elegidas responsablemente. Las herramientas son medios para mejorar el bienestar de acuerdo con las leyes de la ecolog\u00eda.<\/p>\n
Los barones de la Gran Tecnolog\u00eda est\u00e1n tratando de elevar las herramientas a trav\u00e9s de las cuales obtienen s\u00faper ganancias tomando nuestros datos y patentando todo – nuestras semillas, nuestra comida, nuestra informaci\u00f3n – a una nueva religi\u00f3n. Las herramientas y tecnolog\u00edas se est\u00e1n convirtiendo en el fin y la humanidad y la tierra se est\u00e1n reduciendo a medios. Los seres humanos se definen como “tecnolog\u00eda no desarrollada”, que necesita ser mejorada para convertirse en un ap\u00e9ndice de las m\u00e1quinas. Los alimentos reales y nutritivos se definen como “tecnolog\u00eda no desarrollada” que se actualizar\u00e1 a trav\u00e9s de alimentos de laboratorio, alimentos artefactos. Necesitamos poner las herramientas y la tecnolog\u00eda en su lugar, como un medio para fines m\u00e1s altos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 opina de los diferentes movimientos de defensa del medio ambiente que han surgido en los \u00faltimos a\u00f1os en Europa por ejemplo, el movimiento juvenil de Fridays For the Future?<\/b><\/p>\n
Cualquier movimiento es bienvenido. Mis esfuerzos siempre han sido unir diferentes creencias, clases, g\u00e9neros, razas para buscar nuestra humanidad com\u00fan al enfrentarnos a la injusticia. Proteger la tierra es el deber de todos. Las econom\u00edas del cuidado cuidar\u00e1n de la Tierra y de las futuras generaciones.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1an las mujeres en la transici\u00f3n ecol\u00f3gica?<\/b><\/p>\n
Como f\u00edsico cu\u00e1ntico tengo un papel. No me suscribo al Esencialismo. Mis experiencias de vida me han ense\u00f1ado que las mujeres han sido dejadas para cuidar de sus familias y comunidades. El trabajo de asistencia ha sido considerado como no laboral, despreciado y menospreciado. Pero ya sea la pandemia, o el llamado a regenerar la tierra o a cuidar de las comunidades que enfrentan el hambre, el desempleo y la pobreza, la experiencia y la dedicaci\u00f3n de las mujeres, que asisten, guiar\u00e1n la transici\u00f3n ecol\u00f3gica. Cada movimiento ecol\u00f3gico en el que particip\u00e9 fue liderado por mujeres. Las mujeres nunca olvidan c\u00f3mo cuidarse. Pueden ense\u00f1ar a todos, el valor del cuidado, de la asistencia, del amor y de la compasi\u00f3n.<\/p>\n
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